جعدة بن هبيرة ابن أبي وهب المخزومي

جعدة بن هبيرة ابن أبي وهب المخزومي هو ابن أخت أمير المؤمنين علي عليه السلام أمه أم هانيء بنت أبي طالب واسمها فاخته.
أقوال العلماء فيه
ذكره الشيخ في رجاله في اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم فقال جعده بن هبيرة المخزومي يقال إنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وليست له صحبة نزل الكوفة وقال في أصحاب علي عليه السلام جعدة بن هبيرة المخزمومي ابن أخت أمير المؤمنين عليه السلام أمه أم هانيء بنت أبي طالب ’’أه’’. وروى الكشي في ترجمة محمد ابن أبي بكر بسنده عن الصادق عليه السلام قال كان أمير المؤمنين عليه السلام خمسة نفر وكانت ثلاث قبيلة مع معاوية وعد من الخمسة جعدة بن هبيرة المخزومي قال وكان أمير المؤمنين عليه السلام خاله وهو الذي قال له عتبة ابن أبي سفيان إنما لك هذه الشدة في الحرب من قبل خالك فقال له جعدة لو كان خالك مثل خالي لنسيت أباك ’’أه’’. وقال نصر بن مزاحم في كتاب صفين كان لجعدة في قريش شرف عظيم وكان له لسان وكان من أحب الناس إلى علي عليه السلام ’’أه’’. وفي الاستيعاب جعدة بن هبيرة ابن أبي وهب بن عائد بن عمران بن مخزوم القرشي المخزومي أمه أم هاني بنت أبي طالب ولاه خاله علي بن أبي طالب على خرسان قالوا كان فقيها. قال أبو عبيدة ولدت أم هانيء بنت أبي طالب من هبيرة ثلاثة بنين يسمى جعدة والثاني هانئا والثالث يوسف وقال الزبير والعدوي ولدت ام هانيء لهبيرة اربعة بنين جعدة وعمرا وهانئا ويوسف وهو أصح إن شاء الله قال الزبير وجعدة بن هبيرة هو الذي يقول:

روى عنه مجاهد بن جبير ’’أه’’. يبأى يفخر وأسد الغابة: قال هشام الكلبي جعدة بن هبيرة ولي خرسان لعلي وهو ابن أخته أمه أم هانيء ثم قال قول ابن مندة وأبي نعيم أن جعدة هو ابن بنت أم هانيء وهم منهما وليس بابن بنتها إنما هو ابنها غير على أن أبا نعيم تبع ابن مندة كثيرا في أوهامه وقال روى عنه مجاهد ويزيد عن عبد الرحمان الأودي وسعيد بن علاقة وسكن الكوفة وقد اختلف في صحبته ثم روى حديث خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الآخر أراد الذي يدل الوجدان على أنه حديث نوضوع كما أشرنا إليه في الجزء الأول من هذا الكتاب على أن بعضهم رواه عن جعدة بن هبيرة الأشجعي كما في تهذيب التهذيب وغيره وفي الإصابة: ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم له رؤية بلا نزاع فإن أباه قتل كافرا بعد الفتح واختلف في صحبته وصحة سماعه، وقال ابن مندة مختلف في صحبته وقال البخاري له صحبة وذكره الأزدي وغيره فيمن لم يرو عنه غير واحد من الصحابة وقال الحاكم في تاريخه يقال إن له رؤية وقال ابن حبان لا أعلم لصحبته شيئا صحيحا اعتمد عليه وقال البغوي ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وليست له صحبة وقال ابن السكن نحوه وقال الآجري قلت لأبي داود وجعدة بن هبيرة له رؤية قال لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا -قلت - أما كونه له رؤية فحق لأنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن بنت عمه وخصوصية أم هانيء بالنبي شهيرة وروى الطبراني من طريق ابن جريح عن أبي الزبير أنه حدثه عن مجاهد أنه حدثه عن جعدة بن هبير قال نهابي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أتختم بالذهب -الحديث-. أخرجه الحافظ الضياء في المختارة من طريق الطبراني لأن البارودي قد رواه عن شيخ الطبراني بإسناده عن جعدة فقال نهاني خالي علي، فذكره والحديث معروف برواية علي في الصحيح من وجه آخر. قال البخاري: مات جعدة في خلافة معاوية ’’أه’’. وفي تهذيب التهذيب جعدة بن هبيرة له صحبة: قلت في جزم المؤلف أن له صحبة نظر فقد ذكره في التابعين البخاري وأبو حاتم وابن حبان وذكره البغوي في الصحابة لكن قال يقال أنه ولد على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- وليست له صحبة، وعن أبي داود لم يسمع من النبي -صلى الله عليه وسلم- شيئا وقال العجلي مدني تابعي ثقة. وذكره العسكري فيمن روى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مرسلا ولم يلقه وروى الحاكم في المستدرك بسنده عن مصعب بن عبد الله الزبيري قال جعدة أمه أم هانئ بنت أبي طالب ولها يقول هبيرة حين أسلمت:
قال مصعب ومات هبيرة بنجران مشركا وأما جعدة فإنه تزوج ابنة خاله أم الحسن بنت علي وولدت له عبد الله بن جعدة بن هبيرة الذي قيل فيه بخراسان:
(قال) مصعب واستعمل علي على خراسان جعدة بن هبيرة المخزومي وانصرف إلى العراق ثم حج وتوفي بالمدينة وقد روى عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حديثا بصحة ما ذكر مصعب ’’أه’’. ثم روى بسنده عن جعدة بن هبيرة قلت لعلي يا خال قتلت عثمان قال لا والله ما قتلته ولا أمرت به ولكني غلبت ’’أه’’. وقال ابن أبي الحديد في شرح النهج كان جعدة فارسا شجاعا فقيها ولي خراسان لأمير المؤمنين علي عليه السلام وهو من الصحابة الذين أدركوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم الفتح مع أمه أم هانئ بنت أبي طالب وهرب هبيرة ابن أبي وهب ذلك اليوم هو وعبد الله بن الزبعري إلى نجران وأقام هبيرة ابن أبي وهب بنجران حتى مات بها كافرا ’’أه’’.
أخباره:
لما دخل علي عليه السلام الكوفة بعد رجوعه من حرب الجمل نزل على جعدة بن هبيرة، وفي بعض خطب نهج البلاغة: خطبنا علي عليه السلام وهو قائم على حجارة نصبها جعدة بن هبيرة المخزومي وقال ابن الأثير في حوادث سنة 37 في هذه السنة بعث علي جعدة بن هبيرة المخزومي إلى خراسان بعد عوده من صفين فانتهى إلى نيسابور وقد كفروا وامتنعوا فرجع إلى علي فبعث خليد بن قرة اليربوعي فحاصرها أهلها حتى صالحوه وصالحه أهل مرو ’’أه’’. وقال أيضا أنه لما ضرب ابن ملجم أمير المؤمنين عليه السلام تأخر علي وقدم جعدة بن هبيرة وهو ابن أخته أم هانئ يصلي بالناس الغداة. وفي مجالس المؤمنين أن عليا عليه السلام في أول خلافته ولاه إمارة خراسان وأمره بفتح ما بقي منها ’’أه’’. وقال ابن أبي الحديد في شرح النهج عند شرح الخطبة التي يقول فيها أمير المؤمنين عليه السلام ألا وإن اللسان بضعة من الإنسان فلا يسعده القول إذا امتنع ولا يمهله النطق إذا اتسع وإنا لأمراء الكلام وفينا تنشبت عروقه وعلينا تتهدلت غصونه، قال إعلم أن هذا الكلام قاله أمير المؤمنين عليه السلام في واقعة اقتضت أن يقوله وذلك أنه أمر ابن أخته جعدة بن هبيرة المخزومي أن يخطب الناس يوما فصعد المنبر فحصر ولم يستطع الكلام فقام أمير المؤمنين عليه السلام فتسنم ذروة المنبر وخطب خطبة طويلة منها هذه الكلمات ’’أه’’. وروى نصر بن مزاحم في كتاب صفين قال حدثنا عمر بن سعد عن الأجلح بن عبد الله الكندي عن أبي جحيفة قال: جمع معاوية كل قرشي بالشام يوم صفين ثم ذكر أنه عاتبهم وأنبهم على عدم مبارزة أقرانهم من قريش فقال عتبة ابن أبي سفيان إني لاق بالغداة جعدة بن هبيرة قال معاوية بخ بخ قومه بنو مخزوم وأمه أم هانئ بنت أبي طالب وأبو هبيرة ابن أبي وهب كفؤ كريم -إلى أن قال- وبعث معاوية إلى عتبة فقال ما أنت صانع في جعدة قال ألقاه اليوم وأقاتله غدا فغدا عليه عتبة فنادى: أيا جعدة فاستأذن عليا عليه السلام في الخروج فأذن له واجتمع الناس لكلامهما فقال عتبة يا جعدة إنه والله ما أخرجك علينا إلا حب خالك وعمك ابن أبي سلمة عامل البحرين وإنا والله ما نزعم أن معاوية أحق بالخلافة من علي لولا أمره في عثمان ولكن معاوية أحق بالشام لرضا أهلها به فاعفوا عنها فوالله ما بالشام رجل به طرف إلا وهو أجد من معاوية في القتال وما بالعراق من له مثل جد علي في الحرب ونحن أطوع لصاحبنا منكم لصاحبكم وما أقبح بعلي أن يكون في قلوب المسلمين أولى الناس بالناس حتى إذا أصاب سلطانا أفنى العرب. فقال جعدة أما حبي لخالي فوالله لو كان لك خال مثله لنسيت أباك وأما ابن أبي سلمة فلم يصب أعظم من قدره والجهاد أحب إلي من العمل وأما فضل علي على معاوية فهذا ما لا يختلف فيه، وأما رضاكم اليوم بالشام فقد رضيتم بها أمس فلم يقبل وأما قولك أنه ليس بالشام رجل إلا وهو أجد من معاوية وليس بالعراق لرجل مثل جد علي فهكذا ينبغي أن يكون مضى بعلي يقينه وقصر بمعاوية شكه وقصد أهل الحق خير من جهد أهل الباطل وأما قولك نحن أطوع لمعايوة منكم لعلي فوالله ما نسأله إن سكت ولا نرد عليه إن قال وأما قتل العرب فإن الله كتب القتل والقتال فمن قتله الحق فإلى الله. فغضب عتبة وفحش على جعدة فلم يجبه وأعرض عنه وانصرفا جميعا مغضبين. فجمع عتبة خيلة فلم يستبق منها وجل أصحابه السكون والأزد والصدف وتهيأ جعدة بما استطاع فالتقيا وصبر القوم جميعا وباشر جعدة يومئذ القتال بنفسه وجزع عتبة فأسلم خيلة وأسرع هاربا إلى معاوية فقال له فضحك جعدة وهزمك لا تغسل رأسك منها أبدا قال عتبة لا والله لا أعود إلى مثلها أبدا ولقد أعذرت وما كان على أصحابي من عتب ولكن الله أبى أن يديلنا منهم فما أصنع فحظي بها جعدة عند علي فقال النجاشي فيما كان من شتم عتبة لجعدة:
وقال الأعور الشني في ذلك لعتبة:
وفي مشتركات الكاظمي: باب جعدة مشترك بين ثلاثة مهملين.

• دار التعارف للمطبوعات - بيروت-ط 1( 1983) , ج: 4- ص: 77