إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني الدمشقي

إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني الدمشقي مات سنة 238.
في ميزان الاعتدال: عن أبيه ومعروف الخياط وعنه ابنه أحمد ويعقوب الفسوي والفريابي وابن قتيبة والحسن بن سفيان وطائفه. وهو صاحب حديث أبي ذر الطويل انفرد به عن أبيه عن جد قال الطبراني لم يرو هذا عن يحيى إلا ولده وهم ثقات وذكره ابن حبان في الثقات وغيره قال أبو حاتم أظنه لم يطلب العلم وهو كذاب وقال علي بن الحسين بن الجنيد ينبغي أن لا يحدث عنه وقال أبو زرعة كذاب ’’انتهى’’ وفي لسان الميزان قال تمام ثنا محمد بن سليمان ثنا محمد بن الفيض قال أدركت من شيوخنا بدمشق من يزيغ بعلي بن أبي طالب فذكر جماعة منهم إبراهيم هذا فقال أبو العرب عن أبي الطاهر المقدسي قال إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني دمشقي ضعيف ’’انتهى’’ والظاهر أن زيغه في علي بسبب تقديمه ويؤيده روايته حديث أبي ذر ولعل تكذيبه لذلك فهو مظنون التشيع ولم يعلم كونه من شرط كتابنا.

• دار التعارف للمطبوعات - بيروت-ط 1( 1983) , ج: 2- ص: 226

إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني الدمشقي مات سنة 238.
في ميزان الاعتدال: عن أبيه ومعروف الخياط وعنه ابنه أحمد ويعقوب الفسوي والفريابي وابن قتيبة والحسن بن سفيان وطائفة. وهو صاحب حديث أبي ذر الطويل انفرد به عن أبيه عن جده قال الطبراني لم يرو هذا عن يحيى إلا ولده وهم ثقات وذكره ابن حبان في الثقات وغيره قال أبو حاتم أظنه لم يطلب العلم وهو كذاب وقال علي بن الحسين بن الجنيد ينبغي أن لا يحدث عنه وقال أبو زرعة كذاب ’’انتهى’’ وفي لسان الميزان قال تمام ثنا محمد بن سليمان ثنا محمد بن الفيض قال أدركت من شيوخنا بدمشق من يزيغ بعلي بن أبي طالب فذكر جماعة منهم إبراهيم هذا فقال أبو العرب عن أبي الطاهر المقدسي قال إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني دمشقي ضعيف: ’’انتهى’’ والظاهر أن زيغه في علي بسبب تقديمه ويؤيده روايته حديث أبي ذر ولعل تكذيبه لذلك فهو مظنون التشيع ولم يعلم كونه من شرط كتابنا.

• دار التعارف للمطبوعات - بيروت-ط 1( 1983) , ج: 2- ص: 236

إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني الدمشقي ولد سنة 150 وتوفي سنة 238.
من مدحه من العلماء
قال ابن عساكر في تاريخ دمشق: كان محدثا سمع الحديث من جماعة ورواه عنه جماعة، وله شعر حسن وروينا بالسند إليه ومنه إلى أبي هريرة مرفوعا (لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر) وروى عن جابر أيضا ورواه الطبراني وقال لم يروه عن يحيى بن يحيى إلا ابنه وهم ثقات.وفي ميزان الاعتدال هو صاحب حديث أبي ذر الطويل وانفرد به عن أبيه عن جده، قال الطبراني لم يرو هذا عن يحيى إلا ولده وهم ثقات، وذكره ابن حيان في الثقات وغيره واخرج حديثه في الأنواع.
من قدح فيه
قال ابن عساكر قال ابن حاتم أظنه لم يطلب العلم وهو كذاب، وقال علي بن الحسين بن الجنيد لا ينبغي أن يحدث عنه، وكان يزيغ بعلي بن أبي طالب. وفي ميزان الاعتدال قال ابن أبي حاتم قلت لأبي لم لا تحدث عن إبراهيم بن هشام الغساني فقال: ذهبت إلى قريته، فأخرج إلى كتابا زعم أنه سمعه من سعيد بن عبد العزيز، فنظرت فإذا فيه أحاديث ضمرة عن ابن شوذب وغيره، فنظرت إلى حديث فاستحسنته من حديث الليث بن سعد عن عقيل، فقلت له: اذكر هذا.
فقال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن ليث بن سعد، عن عقيل، قالها بالكسر.
ورأيت في كتابه أحاديث عن سويد ابن عبد العزيز، عن مغيرة، فقلت: هذه أحاديث سويد! فقال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن سويد. قال أبو حاتم: فأظنه لم يطلب العلم. وهو كذاب.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: فذكرت بعض هذا لعلي بن الحسين بن الجنيد، فقال: صدق أبو حاتم، ينبغي ألا يحدث عنه.
وقال ابن الجوزي: قال أبو زرعة: كذاب. (اهـ) وفي لسان الميزان قال تمام حدثنا محمد بن سليمان حدثنا محمد بن الفيض قال أدركت من شيوخنا بدمشق من يزيغ بعلي بن أبي طالب فذكر جماعة منهم إبراهيم هذا فقال أبو العرب عن أبي الطاهر المقدسي قال إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني دمشقي ضعيف.
تشيعه
هذا الرجل مظنون التشيع لقولهم كان يزيغ بعلي بن أبي طالب أي يميل عن جادة الصواب بسبب اعتقاده في علي بن أبي طالب، أو يميل بعلي عن جادة الصواب فيعتقد فيه بما ليس فيه، فيحتمل إرادة الزيغ في حبه أو بغضه، ولكن الأظهر إرادة حبه لقدح الجماعة فيه ولم يعهد منهم القدح في مبغض علي، فقد قبلوا رواية عمران بن حطان مادح عبد الرحمن بن ملجم على قتله عليا وأمثاله من الخوارج، ولعل المراد بحديث أبي ذر الطويل وصية النبي صلى الله عليه وسلم له التي رواها أصحابنا في كتبهم وهي طويلة جدا.

• دار التعارف للمطبوعات - بيروت-ط 1( 1983) , ج: 2- ص: 255