محمد بن الحسن الزبيدي الاشبيلي أبو بكر، النحوي اللغوي

ويحك يا سلم لا تراعي

لا بد للبين من زماع

لا تحسبيني صبرت إلا

كصبر ميت على النزاع

ما خلق الله من عذاب

أشد من وقفة الوداع

ما بينها والحمام فرق

لولا المناحات والنواعي

إن يفترق شملنا وشيكا

من بعد ما كان ذا اجتماع

فكل جمع إلى افتراق

وكل شمل إلى انصداع

وكل قرب إلى بعاد

وكل وصل إلى انقطاع

أبا مسلم إنّ الفتى بجنانه

ومقوله لا بالمراكب واللّبس

وليس ثياب المرء تغني قلامةً

إذا كان مقصوراً على قصر النفس

وليس يفيد العلم والحلم والحجا

أبا مسلمٍ طول الجلوس على الكرسي

قل للوزير السني محتده

لي ذمةٌ منك أنت حافظها

عنايةٌ بالعلوم مفخرة

قد بهظ الأوّلين باهظها

يقرّ لي “عمرها” و “ومعمرها ’’

فيها ’’ونظّامها” و “جاحظها ’’

قد كان حقاً قبول حرمتها

لكنّ صرف الزّمان لافظها

وفي خطوب الزمان لي عظةٌ

لو كان يثني النفوس واعظها

إن لم تحافظ عصابةٌ نسبت

إليك قدماً فمن يحافظها

لا تدعن حاجتي مطّرحةً

فإن نفسي قد فاظ فائظها

خفّض فواقاً فأنت أوحدها

علماً ونقّابها وحافظها

كيف تضيع العلوم في بلدٍ

أبناؤه كلّهم يحافظها؟

ألفاظهم كلّها معطلةٌ

ما لم يعوّل عليك لافظها

من ذا يدانيك إن نطقت وقد

أقرّ بالعجز عنك “جاحظها ’’

علمٌ ثنى العالمين عنك كما

ثنى عن الشمس من يلاحظها

فأوضحنها تفز بنادرةٍ

قد بهظ الأولين باهظها

أتاني كتابٌ من كريم مكرّم

فنفّس عن نفسٍ تكاد تفيظ

فسرّ جمبع الأولياء وروده

وسيء رجالٌ آخرون وغيظوا

لقد حفظ العهد الذي قد أضاعه

لديّ سواه والكريم حفيظ

وباحثت عن “فاظت” وقبلي قالها

رجالٌ لديهم في العلوم حظوظ

’’ وسمّيت غيّاظاً ولست بغائظٍ

عدوّاً ولكن للصديق تغيظ ’’

فلا حفظ الرحمن روحك حيةً

ولا هي بالأرواح حين تفيظ ’’

ويحك يا سلم لا تراعي

لا بدّ للبين من زماع!

لا تحسبيني صبرت إلا

كصبر ميت على النزاع

ما خلق الله من عذاب

أشد من وقفة الوداع

ما بيننا والحمام فرقٌ

لولا المناحات والنواعي

إن يفترق شملنا وشيكاً

من بعد ما كان ذا اجتماع

فكلّ شمل إلى افتراق

وكل شعب إلى انصداع

وكل قرب إلى بعاد

وكلّ وصل إلى انقطاع

أبا مسلم إن الفتى بجنانه

ومقوله، لا بالمراكب واللبس

وليس ثياب المرء تغني قلامة

إذا كان مقصوراً على قصر النفس

وليس يفيد العلم والحلم والحجا

أبا بمسلم طول القعود على الكرسي

ويحك يا يسم لا تراعى

لا بد للبين من زماع

لا تحسبيني صبرت إلا

كصبر ميت على النزاع

ما خلق الله من عذاب

أشد من وقفة الوداع

ما بينها والحمام فرق

لولا المناحات والنواعي

إن يفترق شملنا وشيكا

من بعد ما كان ذا اجتماع

فكل شمل إلى افتراق

وكل شعب إلى انصداع

وكل قرب إلى بعاد

وكل وصل إلى انقطاع