البيروني

العلم من أشرف الولايات

يأتيه كل الورى ولا ياتي

يا شاعرا جاءني يخرى على الأدب

وافى ليمدحني والذم من أربي

وجدته ضارطا في لحيتي سفها

كلا فلحيته عثنونها ذنبي

وذاكرا في قوافي شعره حسبي

ولست والله حقا عارفا نسبي

إذ لست أعرف جدي حق معرفة

وكيف أعرف جدي إذ جهلت أبي

أبي أبو لهب شيخ بلا أدب

نعم ووالدتي حمالة الحطب

المدح والذم عندي يا أبا حسن

سيان مثل استواء الجد واللعب

فأعفني عنهما لا تشتغل بهما

بالله لا توقعن مفساك في تعب

ومن حام حول المجد غير مجاهد

ثوى طاعما للمكرمات وكاسيا

وبات قرير العين في ظل راحة

ولكنه عن حلة المجد عاريا

دع المكرم لا ترحل لبغيتها

وأقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي

فلا يغررك مني لين مسي

تراه في دروسي واقتباسي

فإني أسرع الثقلين طرا

إلى خوض الردى في وقت باس

تنغص بالتباعد طيب عيشي

فلا شيء أمر من الفراق

كتابك إذ هو الفرج المرجى

أطب لما ألم من الفراق

أتأذنون لصب في زيارتكم

إن كان مجلسكم خلوا من الناس

فأنتم الناس لا أبغي بكم بدلا

وأنتم الراس والإنسان بالراس

وكدكم لمعال تنهضون بها

وغيركم طاعم مسترجع كاسي

وليس يعرف من أيام عيشته

سوى التلهي بأير قام أو كاس

لدى المكايد إن راجت مكايده

ينسى الإله وليس الله بالناسي

مضى أكثر الأيام في ظل نعمة

على رتب فيها علوت كراسيا

فآل عراق قد غذوني بدرهم

ومنصور منهم قد تولى غراسيا

وأولاد مأمون وفيهم عليهم

تبدى بصنع صار للحال آسيا

وآخرهم مأمون رفه حالتي

ونوه باسمي ثم رأس راسيا

ولم ينقبض محمود عني بنعمة

فأقنى وأغنى مغضيا عن مكاسيا

عفا عن جهالاتي وأبدى تكرما

وطرى بجاه رونقي ولباسيا

عفاء على دنياي بعد فراقهم

وواحزني إن لم أزر قبر آسيا

ولما مضوا واعتضت منهم عصابة

دعوا بالتناسي فاغتنمت التناسيا

وخلفت في غزنين لحما كمضغة

على وضم للطير للعلم ناسيا

فأبدلت أقواما وليسوا كمثلهم

معاذ إلهي أن يكونوا سواسيا

العلم من أشرف الولايات=يأتيه كل الورى ولا ياتي ثم قال: لولا الرسوم الدنياوية لما استدعيتك فالعلم يعلو ولا يعلى. وكأنه سمع هذا في أخبار المعتضد فانه كان يوما يطوف في البستان وهو آخذ بيد ثابت بن قرة الحراني، إذ جذبها دفعة وخلاها، فقال ثابت: ما بدا يا أمير المؤمنين؟ قال: كانت يدي فوق يدك والعلم يعلو ولا يعلى.
ولما استبقاه السلطان الماضي لخاصة أمره وحوجاء صدره كان يفاوضه فيما يسنح لخاطره من أمر السماء والنجوم، فيحكى أنه ورد عليه رسول من أقصى بلاد الترك، وحدث بين يديه بما شاهد فيما وراء البحر نحو القطب الجنوبي من دور الشمس عليه ظاهرة في كل دورها فوق الأرض بحيث يبطل الليل، فتسارع على عادته في التشدد في الدين إلى نسبة الرجل إلى الالحاد والقرمطة، على براءة أولئك القوم عن هذه الآفات، حتى قال أبو نصر ابن مشكان: إن هذا لا يذكر ذلك عن رأي
يرتأيه، ولكن عن مشاهدة يحكيه، وتلا قوله عزوجل {وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا} فسأل أبا الريحان عنه فأخذ يصف له على وجه الاختصار ويقرره على طريق الاقناع. وكان السلطان في بعض الأوقات يحسن الإصغاء ويبذل الإنصاف، فقبل ذلك، وانقطع الحديث بينه وبين السلطان وقتئذ.
وأما ابنه السلطان مسعود فقد كان فيه إقبال على علم النجوم ومحبة لحقائق العلوم، ففاوضه يوما في هذه المسألة وفي سبب اختلاف مقادير الليل والنهار في الأرض وأحب أن يتضح له برهان ما لم يصح له من ذلك بعيان، فقال له أبو الريحان: أنت المنفرد اليوم بامتلاك الخافقين والمستحق بالحقيقة اسم ملك الأرض فأخلق بهذه المرتبة إيثار الاطلاع على مجاري الأمور وتصاريف أحوال الليل والنهار، ومقدارها في عامرها وغامرها، وصنف له عند ذلك كتابا في اعتبار مقدار الليل والنهار بطريق تبعد عن مواضعات المنجمين وألقابهم، ويقرب تصورهم من فهم من لم يرتض بها ولم يعتدها، وكان السلطان الشهيد قد مهر بالعربية فسهل وقوفه عليه وأجزل إحسانه إليه.
وكذلك صنف كتابه «في لوازم الحركتين» بأمره، وهو كتاب جليل لا مزيد عليه مقتبس أكثر كلماته عن آيات من كتاب الله عزوجل. وكتابه المترجم «بالقانون المسعودي» يعفي على أثر كل كتاب صنف في تنجيم أو حساب. وكتابه الآخر المعنون بالدستور الذي صنفه باسم شهاب الدولة أبي الفتح مودود بن السلطان الشهيد مستوف أحاسن المحاسن.
قال مؤلف الكتاب: هذا ذكره محمد بن محمود، وإنما ذكرته أنا هاهنا لأن الرجل كان أديبا أريبا لغويا له تصانيف في ذلك رأيت أنا منها: كتاب شرح شعر أبي تمام رأيته بخطه لم يتمه. كتاب التعلل باجالة الوهم في معاني نظم أولي الفضل.
كتاب تاريخ أيام السلطان محمود وأخبار أبيه. كتاب المسامرة في أخبار خوارزم.
كتاب مختار الأشعار والآثار. وأما سائر كتبه في علوم النجوم والهيئة والمنطق والحكمة فانها تفوق الحصر، رأيت فهرستها في وقف الجامع بمرو في نحو الستين ورقة بخط مكتنز.
وحدثني بعض أهل الفضل أن السبب في مصيره إلى غزنة أن السلطان محمودا لما استولى على خوارزم قبض عليه وعلى أستاذه عبد الصمد أول بن عبد الصمد الحكيم واتهمه بالقرمطة والكفر، فأذاقه الحمام، وهم أن يلحق به أبا الريحان فساعده فسحة الأمل بسبب خلصه من القتل، وقيل له إنه إمام وقته في علم النجوم وإن الملوك لا يستغنون عن مثله، فأخذه معه، ودخل إلى بلاد الهند وأقام بينهم وتعلم لغتهم واقتبس علومهم، ثم أقام بغزنة حتى مات بها أرى في حدود سنة ثلاث وأربعمائة عن سن عالية. وكان حسن المحاضرة طيب العشرة خليعا في ألفاظه عفيفا في أفعاله، لم يأت الزمان بمثله علما وفهما، وكان يقول شعرا إن لم يكن في الطبقة العليا فانه من مثله حسن، منه في ذكر صحبة الملوك ويمدح أبا الفتح البستي، من «كتاب سر السرور»:
#مضى أكثر الأيام في ظل نعمة=على رتب فيها علوت كراسيا #فآل عراق قد غذوني بدرهم=ومنصور منهم قد تولى غراسيا #وشمس المعالي كان يرتاد خدمتي=على نفرة مني وقد كان قاسيا #وأولاد مأمون ومنهم عليهم=تبدى بصنع صار للحال آسيا #وآخرهم مأمون رفه حالتي=ونوه باسمي ثم رأس راسيا #ولم ينقبض محمود عني بنعمة=فأغنى وأقنى مغضيا عن مكاسيا #عفا عن جهالاتي وأبدى تكرما=وطرى بجاه رونقي ولباسيا #عفاء على دنياي بعد فراقهم=وواحزني أن لم أزر قبل آسي #اولما مضوا واعتضت منهم عصابة=دعوا بالتناسي فاغتنمت التناسيا #وخلفت في غزنين لحما كمضغة=على وضم للطير للعلم ناسيا #فأبدلت أقواما وليسوا كمثلهم=معاذ الهي أن يكونوا سواسيا #بجهد شأوت الجالبين أئمة=فما اقتبسوا في العلم مثل اقتباسيا #فما بركوا للبحث عند معالم=ولا احتبسوا في عقدة كاحتباسيا #فسائل بمقداري هنودا بمشرق=وبالغرب من قد قاس قدر عماسيا #فلم يثنهم عن شكر جهدي نفاسة=بل اعترفوا طرا وعافوا انتكاسيا #أبو الفتح في دنياي مالك ربقتي=فهات بذكراه الحميدة كاسيا #فلا زال للدنيا وللدين عامرا=ولا زال فيها للغواة مواسيا ومن أقوم شعره قوله لشاعر اجتداه:
#يا شاعرا جاءني يخرى على الأدب=وافى ليمدحني والذم من أدبي #وجدته ضارطا في لحيتي سفها=كلا فلحيته عثنونها ذنبي #وذاكرا في قوافي شعره حسبي=ولست والله حقا عارفا نسبي #إذ لست أعرف جدي حق معرفة=وكيف أعرف جدي إذ جهلت أبي #إني أبو لهب شيخ بلا أدب=نعم ووالدتي حمالة الحطب #المدح والذم عندي يا أبا حسن=سيان مثل استواء الجد واللعب #فأعفني عنهما لا تشتغل بهما=بالله لا توقعن مفساك في تعب وله:
#ومن حام حول المجد غير مجاهد=ثوى طاعما للمكرمات وكاسيا #وبات قرير العين في ظل راحة=ولكنه عن حلة المجد عاريا وله في التجنيس:
#فلا يغررك مني لين مس=تراه في دروس واقتباس #فأني أسرع الثقلين طرا=إلى خوض الردى في وقت باس ومنه:
#تنغص بالتباعد طيب عيشي=فلا شيء أمر من الفراق #كتابك إذ هو الفرج المرجى=أطب لما ألم من الف راق وله:
#أتأذنون لصب في زيارتكم=إن كان مجلسكم خلوا من الناس #فأنتم الناس لا أبغي بكم بدلا=وأنتم الراس والانسان بالراس #وكدكم لمعال تنهضون بها=وغيركم طاعم مسترجع كاسي #فليس يعرف من أيام عيشته=سوى التلهي بأير قام أو كاس #لدى المكايد إن راجت مكايده

ينسى الإله وليس الله بالناسي