الجحدري

الجحدري كامل بن طلحة الجحدري البصري: قال الدارقطني: ثقة، وقال أبو حاتم: لا بأس به. روى عنه ابن أبي الدنيا وغيره. توفي سنة إحدى وثلاثين ومائتين.

• دار فرانز شتاينر، فيسبادن، ألمانيا / دار إحياء التراث - بيروت-ط 1( 2000) , ج: 24- ص: 0

كامل بن طلحة الإمام، الحافظ، الصدوق، شيخ البصرة في وقته أبو يحيى الجحدري البصري نزيل بغداد وعم المحدث أبي كامل فضيل بن الحسين الجحدري.
ولد سنة خمس وأربعين ومائة، وارتحل في الحديث.
وحدث عن: حماد بن سلمة، ومبارك بن فضالة، وأبي هلال محمد بن سليم، وفضال بن جبير صاحب أبي أمامة، ومهدي بن ميمون، والليث بن سعد، ومالك بن أنس، وعبد الله بن عمر العمري، وابن لهيعة، وأبي عوانة، وبهلول بن راشد الإفريقي، وأبي الأشهب جعفر العطاردي، وعباد بن عبد الصمد أحد التلفى، وأبي مودود عبد العزيز بن أبي سليمان المدني، وأبي سهل محمد بن عمرو الأنصاري، وأبي هشام القناد.
حدث عنه: أبو خيثمة، وإبراهيم الحربي، وأبو داود في كتاب المسائل، وابن أبي الدنيا، وأبو حاتم، وأبو بكر بن أبي عاصم، ومطين، وحنبل، وعبد الله بن أحمد، ومحمد بن حبان الباهلي، وأحمد بن علي القاضي المروزي، وأحمد بن علي أبو يعلى الموصلي، وأحمد بن علي الأبار، وموسى بن زكريا التستري، وموسى بن هارون، والبغوي، وخلق كثير.
قال أبو الحسن الميموني: سألت أبا عبد الله عن كامل بن طلحة، فقال: هو عندي ثقة أعرفه في سنة مائتين بالبصرة كان له في مسجد الجامع حلقة عظيمة يحدث عن الليث وبن لهيعة ومالك.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي -وسئل عن كاهل بن طلحة وأحمد بن محمد بن أيوب- فقال: ما أعلم أحدا يدفعهما بحجة.
وقال أحمد بن أصرم: سمعت أحمد بن حنبل يقول في كامل بن طلحة: مقارب الحديث.
وقال أبو داود: سمعت أحمد -وقيل له: كامل بن طلحة- قال: قد رأيته بالبصرة وله حلقة وكان يذهب إلى عبادان يحدثهم، حديثه حديث مقارب.
وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن كامل، فقال: رميت بكتبه وسمعت أحمد يثني عليه وكتب عنه أزهر السمان حديثين.
قال إبراهيم الحربي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: قلت: لعبد الله اذهب اكتب في المسجد عن هؤلاء الشيوخ حتى تخف يدك فكتب عن كامل بن طلحة فأول حديث حدث به عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا خرج إلى المصلى يمضي في طريق ويرجع في أخرى فقال أحمد: لم أسمع بهذا قط. قال: فقلت: حديث مثل هذا مسند فيه حكيم لم أسمعه، فأتيت هارون بن معروف، فقلت: عندك عن ابن وهب عن عبد الله بن عمر هذا الحديث؟ قال: نعم. فكتبته عنه فقيل لإبراهيم الحربي: لم لم يكتبه عن كامل؟ قال: لم يكن كامل عنده بمنزلة ابن وهب.
قلت: لا ريب أن الإمام أحمد لما وجد الحديث عند ابن وهب، نبل كامل عنده.
وأما عباس، فروى عن يحيى بن معين ليس بشيء.
وقال ابن أبي حاتم: روى عنه أبي، وسألته عنه، فقال: لا بأس به ما كان له عيب إلا أن يحدث في المسجد الجامع.
وقال الدارقطني: ثقة، وكذا ذكره ابن حبان في ’’الثقات’’.
قلت: هو صدوق -إن شاء الله- وما أدري وجه قول أبي داود: رميت بكتبه ولا ريب أن له عن ابن لهيعة ما ينكر ولا يتابع عليه، فلعله حفظه.
قال سعيد بن عمرو البرذعي: سمعت أبا زرعة ذكر كامل بن طلحة فقال: كان يحيى بن أكثم ضربه وأقامه للناس في شهادة، فاتضعت أسبابه، وكان لا يدفع عن سماع.
قلت: وقع لي من عالي روايته، أخبرنا علي بن أحمد الهاشمي بالثغر، أخبرنا محمد بن أحمد القطيعي، أخبرنا محمد بن عبيد الله المجلد، أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر الذهبي، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا كامل بن طلحة، حدثنا حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق عن ابن أبي الجدعاء قال: قلت: يا رسول الله متى كنت نبيا؟ قال: ’’إذ آدم بين الروح والجسد’’.
أخبرنا أحمد بن إسحاق المقرئ، أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا هبة الله بن الحسين، أخبرنا أحمد بن محمد البزاز، حدثنا عيسى بن علي إملاء، حدثنا أبو القاسم
البغوي، حدثنا عبد الأعلى بن حماد وعلي بن الجعد وأبو نصر التمار وكامل بن طلحة وعبيد الله العبسي قالوا: أخبرنا حماد بن سلمة عن أبي العشراء عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله أما تكون الذكاة إلا من اللبة؟ قال: ’’لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك’’.
هذا حديث صالح الإسناد، غريبه، أخرجوه في السنن الأربعة من طريق حماد.
توفي كامل: في سنة إحدى وثلاثين ومائتين. ضبطه موسى بن هارون، قال: وكان يخضب.

• دار الحديث- القاهرة-ط 0( 2006) , ج: 9- ص: 146

كامل بن طلحة. الجحدري. من أهل البصرة. ويكنى أبا يحيى. وتوفي بالبصرة سنة اثنتين وثلاثين ومائتين.

• دار الكتب العلمية - بيروت-ط 1( 1990) , ج: 7- ص: 258

كامل بن طلحة الجحدري. شيخ مشهور.
حدث عنه البغوي، والناس.
قال أبو حاتم وغيره: لا بأس به.
وقال أحمد بن حنبل: ما أعلم أحدا يدفعه بحجة.
حديثه مقارب.
وقال سعيد بن عمرو البرذعى: سمعت أبا زرعة ذكر كامل بن طلحة فقال: كان يحيى بن أكثم ضربه وأقامة للناس في شهادة فاتضعت أسبابه، وكان لا يدفع عن سماع.
قلت: ولد سنة خمس وأربعين ومائة.
وهو بصري، يكنى أبا يحيى.
حدث عن أبي الأشهب العطاردي، وحماد بن سلمة، وفضال بن جبير التابعي، ومبارك بن فضالة، والليث، وابن لهيعة، ومالك، ومهدي بن ميمون.
يروي عنه مطين، وأبو يعلى، والبغوي، وخلق.
قال أحمد: قد رأيت له حلقة بالبصرة عظيمة.
وهو عندي ثقة، رواها أبو الحسن الميموني، عن أحمد.
وقال أبو داود: رميت بكتبه.
وقال يحيى بن معين: ليس بشئ.
وقال الدارقطني: ثقة.
قلت: وقع لي من عواليه في الأول من المخلصات.
ومات سنة إحدى وثلاثين ومائتين.

• دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت - لبنان-ط 1( 1963) , ج: 3- ص: 400

كامل بن طلحة الجحدري: قال أحمد: ما أعلم أحداً يدفعه بحجة. -ل-

• مكتبة النهضة الحديثة - مكة-ط 2( 1967) , ج: 1- ص: 329

كامل بن طلحة الجحدري أبو يحيى
يروي عن الليث بن سعد وابن لهيعة حدثنا عنه محمد بن إبراهيم البزوري وابن منيع وغيرهما من شيوخنا مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين في آخرها

• دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن الهند-ط 1( 1973) , ج: 9- ص: 1

كامل بن طلحة الجحدري
قال يحيى ليس بشيء وقال أحمد ما اعلم أحدا يدفعه بحجة

• دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان-ط 1( 1986) , ج: 3- ص: 1

كامل بن طلحة الجحدري بصري
سكن بغداد وهو عم أبي كامل الفضل بن الحسين روى عن حماد بن سلمة وابن لهيعة سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عن مهدي بن ميمون وأبي هلال الراسبي ومبارك بن فضالة وأبي الأشهب سمع منه أبي في الرحلة الأولى ببغداد وروى عنه نا عبد الرحمن قال سألت أبي عنه فقال لا بأس به ما كان له عيب إلا أن يحدث في مسجد الجامع.

• طبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية - بحيدر آباد الدكن - الهند-ط 1( 1952) , ج: 7- ص: 1