ابن دكين

أبو نعيم الملائي التيمي الكوفي اسمه الفضل بن دكين بن حماد قال الشيخ فرج الله الحويزي في رجاله أنه مكبر وقال غيره أنه مصغر.

• دار التعارف للمطبوعات - بيروت-ط 1( 1983) , ج: 2- ص: 439

الحافظ أبو نعيم فضل بن دكين في روضات الجنات: هو من مشاهير قدماء علماء الشيعة ويروى عنه العامة أيضا كثيرا وهو موثوق عندنا وعندهم وإن لم يذكر اسمه في كتب الرجال وذلك لما ذكره الشهيد الثاني وسبطه الشيخ محمد في تعليقاتهما الرجالية ’’اه’’ وعن ابن الأثير في الكامل أنه كان شيعيا ومن مشائخ مسلم والبخاري ’’اه’’ ومر في أحمد بن ميثم عن الميرزا أنه رجل مشهور من علماء الحديث ويأتي في محمد ابن أبي يونس أنه كان وراق أبي نعيم الفضل بن دكين وهو جد أحمد ابن ميثم المذكور.
قيل له أتتشيع؟ فقال سمعت جعفر بن محمد يقول حب علي عبادة وأفضل العبادة كتمها وله

• دار التعارف للمطبوعات - بيروت-ط 1( 1983) , ج: 8- ص: 398

أبو نعيم الملائي الفضل بن دكين، أبو نعيم، الإمام الكوفي الملائي الأحول:
روى عنه البخاري، وروى الجماعة عن رجل عنه وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وإسحاق بن راهويه وأبو خيثمة ومحمد بن يحيى الذهلي وغيرهم.
قال بشر بن عبد الواحد: رأيت أبا نعيم في المنام فقلت: ما فعل الله بك؟ يعني فيما كان يأخذ على الحديث، فقال: نظر القاضي في أمري، فوجدني ذا عيال، فعفا عني. وكان أبو نعيم أجل شيخ للبخاري.
وتوفي سنة تسع عشرة ومائتين.

• دار فرانز شتاينر، فيسبادن، ألمانيا / دار إحياء التراث - بيروت-ط 1( 2000) , ج: 24- ص: 0

أبو نعيم الفضل بن دكين، الحافظ الكبير، شيخ الإسلام الفضل بن عمرو ابن حماد بن زهير بن درهم التيمي، الطلحي، القرشي مولاهم الكوفي الملائي الأحول مولى آل طلحة بن عبيد الله.
وكان شريكا لعبد السلام بن حرب الملائي كانا في حانوت بالكوفة، يبيعان الملاء وغير ذلك وكان كذلك غالب علماء السلف، إنما ينفقون من كسبهم.
أخبرنا جماعة في كتابهم قالوا: أخبرنا عمر بن محمد أخبرنا أحمد بن الحسن، أخبرنا الحسن بن علي الجوهري أخبرنا أحمد بن جعفر، حدثنا بشر بن موسى حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن منصور، عن إبراهيم عن همام قال: كنا جلوسا مع حذيفة فقيل له: إن رجلا يرفع الحديث إلى عثمان فقال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ’’لا يدخل الجنة قتات’’.
رواه أحمد والبخاري عن أبي نعيم.
أنبأنا ابن قدامة، وجماعة عن أبي جعفر الصيدلاني أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله أخبرنا ابن ريذة، أخبرنا سليمان بن أحمد حدثنا أبو زرعة الدمشقي، حدثنا أبو نعيم حدثنا يونس بن أبي إسحاق ’’عن أبي إسحاق’’ عن العيزار بن حريث عن النعمان بن بشير قال: استأذن أبو بكر على النبي -صلى الله عليه وسلم- فإذا عائشة ترفع عليه صوتها فقال: يا ابنة فلانة! ترفعين صوتك على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فحال النبي -صلى الله عليه وسلم- بينه وبينها. ثم خرج أبو بكر فجعل النبي -صلى الله عليه وسلم- يترضاها فقال: ألم تريني حلت بين الرجل وبينك’’. ثم استأذن أبو بكر مرة أخرى فسمع تضاحكهما فقال: أشركاني في سلمكما كما أشركتماني في حربكما.
أخرجه أبو داود، والنسائي، من حديث يونس.
وبه إلى سليمان: حدثنا علي بن عبد العزيز، وبشر بن موسى قالا: حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان، عن منصور عن الشعبي، عن المقدام أبي كريمة الشامي قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ’’ليلة الضيف حق واجب على كل مسلم، فإن أصبح بفنائه فهو دين عليه إن شاء اقتضاه وإن شاء تركه’’.
رواهما أحمد عن أبي نعيم.
وفي الطبقات لابن سعد: أخبرنا عبدوس بن كامل قال: دفن أبو نعيم يوم سلخ شعبان قال: وأخبرني من حضره قال: اشتكى قبل أن يموت بيوم ليلة الاثنين فما تكلم إلى الظهر ثم تكلم فأوصى ابنه عبد الرحمن ببني ابن يقال له: ميثم كان مات قبله فلما أمسى طعن في عنقه وظهر به، ورشكين في يده فتوفي ليلتئذ، وأخرج بكرة ولم يعلم به كثير من الناس ثم جاء الوالي محمد بن عبد الرحمن بن عيسى بن موسى الهاشمي فلامهم إذ لم يخبروه، ثم تنحى به عن القبر فصلى عليه هو وأصحابه.
قال أحمد بن ملاعب: سمعت أبا نعيم يقول: ولدت في آخر سنة ثلاثين ومائة.
سمع: سليمان الأعمش، وزكريا بن أبي زائدة، وجعفر بن برقان، وعمر بن ذر، وإسماعيل بن مسلم العبدي، وطلحة بن عمرو وعبد الواحد بن أيمن وبشير بن المهاجر وفطر بن خليفة، ومالك بن مغول وأبا خلدة خالد بن دينار وسليمان بن سيف المكي، وموسى بن علي ويونس بن أبي إسحاق، ومسعر بن كدام وسفيان الثوري، وشعبة والحسن بن صالح، وعبد الله بن حبيب بن أبي ثابت وزمعة بن صالح وإسرائيل وشريكا، وعبد الرحمن بن الغسيل وابن أبي رواد وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وإياس بن دغفل وأبان بن عبد الله البجلي، وإبراهيم بن نافع المكي وإسحاق بن سعيد القرشي. وبدر بن عثمان وحبيب بن جري، والحكم بن معاذ، وخالد بن طهمان، وسعد بن أوس، وعصام بن قدامة والمسعودي وإسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء، وجرير بن حازم وسعيد بن عبيد الطائي وعبيدة بن أبي رائطة، وأبا حنيفة وابن أبي ليلى وشيبان النحوي، ومحمد بن قيس الأسدي، وسلمة بن نبيط ويعلى بن الحارث المحاربي وخلقا سواهم.
وكان من أئمة هذا الشأن وأثباتهم.
حدث عنه: البخاري كثيرا، وهو من كبار مشيخته، وروى هو والجماعة عن رجل عنه، وروى عنه: أحمد بن حنبل، وإسحاق وابن معين وأبو خيثمة، وابنا أبي شيبة والذهلي، وأبو محمد الدارمي وعبد بن حميد وعباس الدوري وأبو زرعة الرازي والدمشقي، ومحمد بن سنجر وأبو حاتم، وابن الفرات وعلي بن عبد العزيز البغوي، وإسماعيل بن سمويه وعبد الله بن محمد بن النعمان وجعفر بن محمد بن شاكر، وأحمد بن مهدي الأصبهاني وإبراهيم الحربي، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وبشر بن موسى وإسحاق بن الحسن الحربي، ومحمد بن سليمان الباغندي، وعمير بن مرداس وأحمد بن الهثيم بن خالد البزار، ويحيى بن عبدويه البغدادي شيخ الطبراني ومحمد بن يوسف بن الطباع، وأحمد بن إسحاق الوزان، ومحمد بن يونس الكديمي والحارث بن محمد التميمي، وفضيل بن محمد الملطي، وأحمد بن خليد الحلبي، ومحمد بن الحسن بن سماعة الحضرمي، وأحمد بن محمد السوطي وأحمد بن موسى الحمار، ومحمد بن جعفر القتات، وإسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن ماهان المزني، وجعفر بن محمد الأحمسي، والحسن بن علي بن جعفر الوشاء، وأمم سواهم. وتبقى صغار أصحابه إلى بعيد الثلاث مائة.
وقد حدث عنه عبد الله بن المبارك مع تقدمه وبينه، وبين القتات في الوفاة مائة عام وعشرون عاما.
والظاهر أنه آخر من حدث عن الأعمش من الثقات.
قال أبو نعيم: شاركت سفيان الثوري في أكثر من أربعين شيخا.
وأما حنبل بن إسحاق، فقال: قال أبو نعيم: كتبت عن نيف ومائة شيخ ممن كتب عنهم سفيان.
قال محمد بن عبدة بن سليمان: كنت مع أبي نعيم فقال له أصحاب الحديث: يا أبا نعيم! إنما حملت عن الأعمش هذه الأحاديث؟ فقال: ومن كنت أنا عند الأعمش؟ كنت قردا بلا ذنب.
قال صالح بن أحمد بن حنبل: قلت لأبي: وكيع، وعبد الرحمن، ويزيد بن هارون أين يقع أبو نعيم من هؤلاء؟ قال: يجيء حديثه على النصف من هؤلاء إلا أنه كيس يتحرى الصدق. قلت: فأبو نعيم أثبت أو وكيع؟ فقال: أبو نعيم أقل خطأ.
وقال حنبل عن أبي عبد الله قال: أبو نعيم أعلم بالشيوخ وأنسابهم وبالرجال، ووكيع أفقه.
وقال يعقوب بن شيبة: سمعت أحمد يقول: أبو نعيم أثبت من وكيع.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: عن أبيه، قال: أخطأ وكيع في خمس مائة حديث.
أخبرنا أحمد بن الحسن الترمذي، سمعت أبا عبد الله يقول: إذا مات أبو نعيم صار كتابه إماما إذا اختلف الناس في شيء فزعوا إليه.
قال أبو زرعة الدمشقي: سمعت يحيى بن معين يقول: ما رأيت أحدا أثبت من رجلين: أبي نعيم وعفان.
قال أبو زرعة: وسمعت أحمد بن صالح يقول: ما رأيت محدثا أصدق من أبي نعيم.
قال يعقوب الفسوي: أجمع أصحابنا أن أبا نعيم كان غاية في الإتقان.
وقال أبو حاتم: كان حافظا متقنا لم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة، وأبي نعيم في حديث الثوري، وكان أبو نعيم يحفظ حديث الثوري حفظا جيدا يعني: الذي عنده عنه قال: وهو ثلاث آلاف وخمس مائة حديث ويحفظ حديث مسعر، وهو خمس مائة حديث وكان لا يلقن.
قال أحمد بن منصور الرمادي: خرجت مع أحمد، ويحيى إلى عبد الرزاق خادما لهما قال: فلما عدنا إلى الكوفة قال يحيى بن معين: أريد أن أختبر أبا نعيم. فقال أحمد: لا ترد فالرجل ثقة قال يحيى: لا بد لي، فأخذ ورقة فكتب فيها ثلاثين حديثا، وجعل على رأس كل عشرة منها حديثا ليس من حديثه. ثم إنهم جاؤوا إلى أبي نعيم، فخرج وجلس على دكان طين، وأخذ أحمد بن حنبل فأجلسه عن يمينه، ويحيى عن يساره وجلست أسفل الدكان.
ثم أخرج يحيى الطبق فقرأ عليه عشرة أحاديث فلما قرأ الحادي عشر، قال أبو نعيم: ليس هذا من حديثي اضرب عليه. ثم قرأ العشر الثاني، وأبو نعيم ساكت فقرأ الحديث الثاني فقال أبو نعيم: ليس هذا من حديثي فاضرب عليه ثم قرأ العشر الثالث ثم قرأ الحديث الثالث، فتغير أبو نعيم وانقلبت عيناه ثم أقبل على يحيى فقال: أما هذا وذراع أحمد بيده فأورع من أن يعمل مثل هذا، وأما هذا يريدني فأقل من أن يفعل ذاك، ولكن هذا من فعلك يا فاعل، وأخرج رجله فرفس يحيى فرمى به من الدكان، وقام فدخل داره، فقال أحمد بن حنبل ليحيى: ألم أمنعك، وأقل لك: إنه ثبت قال: والله لرفسته لي أحب إلي من سفرتي.
قال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: شيخان كان الناس يتكلمون فيهما، ويذكرونهما وكنا نلقى من الناس في أمرهما ما الله به عليم، قاما لله بأمر لم يقم به كبير أحد: عفان وأبو نعيم.
قال أبو العباس السراج: عن الكديمي قال: لما دخل أبو نعيم على الوالي ليمتحنه، وثم يونس، وأبو غسان وغيرهما، فأول من امتحن فلان، فأجاب ثم عطف على أبي نعيم فقال: قد أجاب هذا فما تقول؟ فقال والله ما زلت أتهم جده بالزندقة ولقد أخبرني يونس بن بكير أنه سمع جده يقول: لا بأس أن يرمي الجمرة بالقوارير. أدركت الكوفة، وبها أكثر من سبع مائة شيخ الأعمش فمن دونه يقولون: القرآن كلام الله، وعنقي أهون من زري هذا فقام إليه أحمد بن يونس، فقبل رأسه وكان بينهما شحناء وقال: جزاك الله من شيخ خيرا.
أحمد بن الحسن الترمذي، وغيره عن أبي نعيم قال: القرآن كلام الله ليس بمخلوق.
قال الطبراني: سمعت صليحة بنت أبي نعيم تقول: سمعت أبي يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق، ومن قال: مخلوق. فهو كافر.
قال أبو المظفر في كتاب مرآة الزمان: قال عبد الصمد بن المهتدي: لما دخل المأمون بغداد نادى بترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وذلك؛ لأن الشيوخ بقوا يضربون، ويحبسون فنهاهم المأمون، وقال: قد اجتمع الناس على إمام فمر أبو نعيم فرأى جنديا، وقد أدخل يديه بين فخذي امرأة فنهاه بعنف فحمله إلى الوالي فيحمله الوالي إلى المأمون. قال: فأدخلت عليه بكرة، وهو يسبح فقال: توضأ. فتوضأت ثلاثا ثلاثا على ما رواه عبد خير عن علي فصليت ركعتين. فقال: ما تقول في رجل مات عن أبوين؟ فقلت: للأم الثلث، وما بقي للأب قال: فإن خلف أبويه وأخاه؟ قلت: المسألة بحالها وسقط الأخ. قال: فإن خلف أبوين وأخوين؟ قلت: للأم السدس وما بقي للأب قال: في قول الناس كلهم؟ قلت: لا، إن جدك ابن عباس يا أمير المؤمنين ما حجب الأم عن الثلث، إلا بثلاثة إخوة فقال: يا هذا من نهى مثلك عن الأمر بالمعروف؟ إنما نهينا أقواما يجعلون المعروف منكرا ثم خرجت.
روى المروذي عن أحمد بن حنبل قال: إنما رفع الله عفان وأبا نعيم بالصدق حتى نوه بذكرهما.
قال أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود: كان أبو نعيم حافظا؟ قال: جدا.
قال أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب الفراء: كنا نهاب أبا نعيم أشد من هيبة الأمير.
قلت: وكان في أبي نعيم تشيع خفيف.
قال أحمد بن ملاعب: حدثني ثقة قال: قال أبو نعيم: ما كتبت علي الحفظة أني سببت معاوية وبلغنا عن أبي نعيم أنه، قال: حب علي -رضي الله عنه- عبادة وخير العبادة ما كتم.
قال محمد بن أبان: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: إذا وافقني هذا الأحول يعني: أبا نعيم ما أبالي من خالفني.
قال يعقوب السدوسي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: نزاحم به سفيان بن عيينة.
قلت: توفي أبو نعيم شهيدا فإنه طعن في عنقه، وحصل له ورشكين.
قال محمد بن عبد الله مطين: رأيت أبا نعيم وكلمته قال: ومات يوم الشك من رمضان، سنة تسع عشرة ومائتين.
وقال يعقوب بن شيبة عمن حدثه: إن أبا نعيم مات بالكوفة ليلة الثلاثاء لانسلاخ شعبان سنة تسع عشرة.
قلت: شذ محمد بن المثنى الزمن فقال: مات في آخر سنة ثمان عشرة ومائتين.
قال بشر بن عبد الواحد: رأيت أبا نعيم في المنام فقلت: ما فعل الله بك؟ يعني: فيما كان يأخذ على الحديث فقال: نظر القاضي في أمري فوجدني ذا عيال فعفا عني.
قلت: ثبت عنه أنه كان يأخذ على الحديث شيئا قليلا لفقره.
قال علي بن خشرم: سمعت أبا نعيم يقول: يلومونني على الأخذ وفي بيتي ثلاثة عشر نفسا، وما في بيتي رغيف.
قلت: لاموه على الأخذ يعني: من الإمام لا من الطلبة.
أخبرنا عمر بن عبد المنعم الطائي، أنبأنا أبو اليمن الكندي أخبرنا محمد بن عبد الباقي، حدثنا أبو محمد الجوهري إملاء أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر القطيعي قراءة عليه، حدثنا بشر بن موسى حدثنا أبو نعيم، حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ’’قال الله -عز وجل-: الصوم لي وأنا أجزي به يدع شهوته وأكله وشربه من أجلي، والصوم جنة وللصائم فرحتان: فرحة حين يفطر، وفرحة حين يلقى الله -عز وجل- ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك’’.
أخرجه البخاري في التوحيد عن أبي نعيم فوافقناه بعلو.
وحدث أبي نعيم كثير الوقوع في الكتب والأجزاء، وقد جمع أبو نعيم الحافظ ما وقع له عاليا من حديث أبي نعيم الملائي في جزء من طرق مختلفة، صدره بما حدثه ابن فارس عن ابن الفرات وسمويه كلاهما عنه، وعدة ذلك ثمانية وسبعون حديثا بعضها آثار.
أخبرنا محمد بن قيماز الدقيقي، أخبرنا محمد بن قوام أخبرنا خليل بن بدر أخبرنا أبو
علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا أحمد بن الفرات، حدثنا أبو نعيم حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن مجاهد عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الدواء الخبيث.
غريب وإسناده صالح.
أخبرنا أبو إسحاق بن الواسطي، وجماعة كتابة قالوا: أخبرنا ابن بهروز أخبرنا أبو الوقت أخبرنا أبو إسماعيل الحافظ، أخبرنا أبو يعقوب يعني: القراب حدثنا بشر بن محمد سمعت أبا العباس الأزهري سمعت محمد بن مسلم بن وارة، سمعت أبا نعيم يقول: ينبغي أن يكتب هذا الشأن عمن كتب الحديث يوم كتب يدري ما كتب صدوق مؤتمن عليه يحدث يوم يحدث يدري ما يحدث.
قال البيهقي: أخبرنا الحاكم أخبرنا أبو زكريا العنزي، حدثنا جعفر بن محمد بن سوار حدثنا عبد الصمد بن سليمان، بن أبي مطر البلخي: سألت أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد وابن مهدي، ووكيع وأبي نعيم، فقال: ما رأيت أجد من وكيع وكفاك بعبد الرحمن معرفة وإتقانا، وما رأيت رجلا أوزن بقوم من غير محاباة، وأشد تثبتا في أمور الرجال من يحيى بن سعيد، وأبو نعيم: فأقل الأربعة خطأ وهو عندي ثقة موضع الحجة في الحديث.
أحمد بن ملاعب: سمعت أبا نعيم يقول: لا ينبغي أن يؤخذ الحديث إلا من حافظ له أمين له عارف بالرجال.
قلت: وقد كان أبو نعيم ذا دعابة، فروى علي بن العباس المقانعي سمعت الحسين بن عمرو العنقزي يقول: دق رجل على أبي نعيم الباب فقال: من ذا؟ قال: أنا قال: من أنا؟ قال: رجل من ولد آدم فخرج إليه أبو نعيم وقبله وقال: مرحبا وأهلا، ما ظننت أنه بقي من هذا النسل أحد.
قلت: عدد شيوخه في التهذيب مئتان وثلاثة أنفس.
قال محمد بن جعفر القتات: حدثنا أبو نعيم الأحول من العينين سنة ثمان عشرة.
روى جعفر بن عبد الواحد الهاشمي عن أبي نعيم قال: عندي عن أمير المؤمنين في الحديث سفيان أربعة آلاف.
الفضل بن زياد: سألت أحمد: أيجري عندك ابن فضيل مجرى عبيد الله بن موسى؟ قال: لا كان ابن فضيل أستر، وكان عبيد الله صاحب تخليط روى أحاديث سوء. قلت: فأبو نعيم يجري مجراهما؟ قال: لا أبو نعيم يقظان في الحديث، وقام في الأمر يعني: المحنة ثم قال: إذا رفعت أبا نعيم من الحديث فليس بشيء.
وروى المروذي عن أبي عبد الله قال: يحيى، وعبد الرحمن وأبو نعيم الحجة الثبت.
وروى الميموني عن أحمد أنه أثنى على أبي نعيم، وقال: كان ثقة يقظان في الحديث عارفا به، ثم قام في أمر الامتحان ما لم يقم غيره، عافاه الله.
قال محمد بن عبد الله بن عمار: أبو نعيم متقن حافظ إذا روى عن الثقات، فحديثه حجة أحج ما يكون.
وقال عثمان بن أبي شيبة مرة: حدثنا الأسد. فقيل: من؟ قال: أبو نعيم.
وقال أبوحاتم: سألت عليا: من أوثق أصحاب الثوري؟ قال: يحيى وعبد الرحمن ووكيع وأبو نعيم.
وقال العجلي: ثقة ثبت في الحديث.
وقال أبو حاتم: ثقة يحفظ حديث الثوري، ومسعر حفظا جيدا كان يحزر حديث الثوري ثلاثة آلاف، وخمس مائة وحديث مسعر نحو خمس مائة، كان يأتي بحديث الثوري على لفظ واحد لا يغيره، وكان لا يلقن، وكان حافظا، متقنا.
وعن أبي نعيم، قال: نظر ابن المبارك في كتبي فقال: ما رأيت أصح من كتبك.
أبو سهل بن زياد سمعت الكديمي سمعت أبا نعيم يقول: كثر تعجبي من قول عائشة: ذهب الذين يعاش في أكنافهم لكني أقول:

• دار الحديث- القاهرة-ط 0( 2006) , ج: 8- ص: 304

فضل بن دكين الملائي.

الكوفي أبو نعيم.

• دار البشائر الإسلامية - بيروت-ط 1( 1994) , ج: 1- ص: 172

• دار البخاري - المدينة المنورة - بريدة-ط 1( 1995) , ج: 1- ص: 136

الفضل بن دكين أبو نعيم. وهو الفضل بن عمرو بن حماد بن زهير القرشي الأحول الملائي الكوفي، مولى أبي طلحة بن عبيد الله، ودكين لقب عمرو.
مولده سنة ثلاثين ومائة، سمر الأعمش، ومسعرا، والثوري، ومالكا، وابن عيينة، وشيبان، وزهيرا، وهشاما الدستوائي، وزكريا بن أبي زائدة، وعبد العزيز بن أبي سلمة، وهمام بن يحيى، وأبا عاصم محمد بن أيوب الثقفي، وإسماعيل بن مسلم وسيف بن أبي سليمان، وأبا العميس، وموسى ابن علي، وأبا شهاب بن نافع، وعبد الواحد بن أيمن، وإسرائيل.
وعنه البخاري، وعبد بن حميد، وابن أبي شيبة، والأشج، وابن نمير، وعبد الله الدارمي، وغيرهم. ومات سنة ثمان. أو تسع عشرة- ومائتين، وكان أصغر من وكيع بسنة، أخرج له الجماعة.
«له تفسير»

• دار الكتب العلمية - بيروت-ط 0( 0000) , ج: 2- ص: 33

أبو نعيم الفضل بن دكين بن حماد بن زهير مولى لآل طلحة بن عبيد الله التيمي. روى عن الأعمش وزكرياء بن أبي زائدة ومسعر بن كدام وجعفر بن برقان وغيرهم. وتوفي بالكوفة ليلة الثلاثاء ودفن يوم الثلاثاء لانسلاخ شعبان سنة تسع عشرة ومائتين.
أخبرنا عبدوس بن كامل قال: كنا عند أبي نعيم الفضل بن دكين في شهر ربيع الأول سنة سبع عشرة ومائتين يوما بالكوفة فجاءه ابن المحاضر بن المورع فقال له أبو نعيم: إني رأيت أباك البارحة في النوم وكأنه أعطاني درهمين ونصفا فما تؤولون هذا؟
فقلنا: خيرا رأيت. قال: أما أنا فقد أولتها أني أعيش يومين ونصفا أو شهرين ونصفا أو سنتين ونصفا ثم ألحق بالعصبة. فتوفي بالكوفة ليلة الثلاثاء ودفن يوم الثلاثاء لانسلاخ
شعبان سنة تسع عشرة ومائتين وذلك بعد هذه الرؤيا بثلاثين شهرا تامة. فأخبرني من حضره قال: اشتكى قبل أن يموت بيوم وليلة الاثنين فما تكلم إلى الظهر. ثم تكلم فأوصى ابنه عبد الرحمن ببني ابن له يقال له ميثم كان مات قبله. فلما كان بالعشي من يوم الاثنين طعن في عنقه وظهر به ورشكين في يده فتوفي ليلة الثلاثاء وأخذ في جهازه بالليل وأخرج باكرا ولم يعلم به كثير من الناس. وأخرج به إلى الجبانة وحضره رجل من آل جعفر بن أبي طالب يقال له محمد بن داود فقدمه ابنه عبد الرحمن بن أبي نعيم فصلى عليه. ثم جاء الوالي وهو محمد بن عبد الرحمن بن عيسى بن موسى الهاشمي فلامهم ألا يكونوا أخبروه بموته. ثم تنحى به عن القبر فصلى عليه ثانية هو وأصحابه ومن لحقه من الناس. وتوفي في خلافة المعتصم أبي إسحاق. وكان ثقة مأمونا كثير الحديث حجة.

• دار الكتب العلمية - بيروت-ط 1( 1990) , ج: 6- ص: 368

أبو نعيم الفضل بن دكين الملائي مولى طلحة بن عبيد الله القرشي كان مولده سنة ثلاثين ومائة سمع الاعمش وغيره من التابعين ومات سنة ثماني عشرة ومائتين وكان حافظا متقنا ثبتا

• دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع - المنصورة-ط 1( 1991) , ج: 1- ص: 275

الفضل بن دكين، أبو نعيم. حافظ حجة إلا أنه يتشيع من غير غلو ولا سب.
قال ابن الجنيد الختلى: سمعت ابن معين يقول: كان أبو نعيم إذا ذكر إنسانا فقال هو جيد وأثنى عليه فهو شيعي، وإذا قال: فلان كان مرجئا فاعلم أنه صاحب سنة لا بأس به.
قلت: هذا قول دال على أن يحيى كان يميل إلى الارجاء، وهو خير من القدر بكثير.
توفى أبو نعيم سنة تسع عشرة ومائتين.

• دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت - لبنان-ط 1( 1963) , ج: 3- ص: 350

الفضل بن دكين الملائي أبو نعيم
واسمه: عمرو بن حماد بن زهير بن درهم التيمي والفضل لقب له، ودكين لقب لأبيه. م سنة 218 هـ رحمه الله تعالى.
كان محدثاً نساباً.
قال عنه ابن المديني: ’’ كان أبو نعيم عالماً بأنساب العرب أعلم بذلك من يحيى بن سعيد القطان ’’. أه.
وقال عنه أحمد بن حنبل: ’’ أعلم من وكيع بالرجال وأنسابهم ’’. اه.

• دار الرشد، الرياض-ط 1( 1987) , ج: 1- ص: 53

الفضل بن دكين، أبو نعيم، الملائي، مولى طلحة بن عبيد الله، القرشي، الكوفي.
مات سنة تسع عشرة ومئتين، وكان أصغر من وكيع بسنة، ولد سنة ثلاثين ومئة.
سمع الأعمش، ومسعراً، والثوري، وشعبة.

• دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد - الدكن-ط 1( 0) , ج: 7- ص: 1

الفضل بن دكين، أبو نعيم
وهو الفضل بن عبد الله بن عمرو بن دكين بن حماد بن زهير مولى آل طلحة بن عبيد الله، توفي سنة عشر ومائتين.

• مكتبة الكوثر-ط 1( 1991) , ج: 1- ص: 65

أبو نعيم الفضل بن دكين
وهو لقب واسمه عمرو بن حماد الملائي الكوفي
أحد الأعلام
روى عن الأعمش وزكريا بن أبي زائدة وأبي حنيفة والسفيانين ومالك والحمادين وخلق
وعنه أحمد ويحيى وإسحاق والبخاري والدارمي وعبد وأبو زرعة وخلق
قال أحمد ثقة موضع الحجة يزاحم به ابن عيينة
وقال أبو حاتم كان ثقة حافظًا متقنا مات سنة ثمان عشرة ومائتين

• دار الكتب العلمية - بيروت-ط 1( 1403) , ج: 1- ص: 162

الفضل بن دكين الحافظ أبو نعيم الملائي
مولى آل طلحة عن الأعمش وزكريا بن أبي زائدة وأمم وعنه البخاري وعبد وأبو زرعة وأمم مات 219 في سلخ شعبان بالكوفة ع

• دار القبلة للثقافة الإسلامية - مؤسسة علوم القرآن، جدة - السعودية-ط 1( 1992) , ج: 2- ص: 1

الفضل بن دكين أبو نعيم
وهو الفضل بن عمرو بن حماد بن زهير القرشي الأحول الملائي الكوفي مولى لآل طلحة بن عبيد الله ودكين لقب عمرو
وكان مولده سنة ثلاثين ومائة ومات سنة ثمان أو تسع عشرة ومائتين وكان أصغر من وكيع بسنة وكان من أتقن أهل زمانه
روى عن عاصم محمد بن أبي أيوب الثقفي في الإيمان وإسماعيل بن مسلم في الوضوء وسيف بن أبي سليمان في الصلاة وأبي العميس عتيبة في الصلاة وموسى بن علي في الصلاة وأبي شهاب موسى بن رافع في الحج وسفيان في الحدود والتوبة والزهد وهشام بن سعد في الطب وعبد الواحد بن أيمن في الفضائل وإسرائيل في الزهد
روى عنه حجاج بن الشاعر وعبد بن حميد وابن أبي شيبة وأبو سعيد الأشج وابن نمير وعبد الله الدارمي وإسحاق الحنظلي وزهير بن حرب

• دار المعرفة - بيروت-ط 1( 1987) , ج: 2- ص: 1

أبو نعيم الملائي
الفضل

• دار المعرفة - بيروت-ط 1( 1987) , ج: 2- ص: 1

أبو نعيم الفضل بن دكين الملائي

• دار الفرقان، عمان - الأردن-ط 1( 1984) , ج: 1- ص: 77

الفضل بن دكين بن حماد أبو نعيم الملائي
مولى طلحة بن عبيد الله القرشي من أهل الكوفة
يروي عن الأعمش وفطر بن خليفة كان مولده سنة ثلاثين ومائة ومات آخر يوم من شعبان سنة ثمان أو تسع عشرة ومائتين وكان أصغر من وكيع بسنة وكان أتقن أهل زمانه ولم يدرك من روى عنه

• دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن الهند-ط 1( 1973) , ج: 7- ص: 1

الفضل بن دكين أبو نعيم الأحول كوفي
ثقة ثبت في الحديث

• دار الباز-ط 1( 1984) , ج: 1- ص: 1

أبو نعيم
اسمه الفضل بن دكين تقدم

• دار الباز-ط 1( 1984) , ج: 1- ص: 1

أبو نعيم (ع)
الفضل بن دكين، واسم دكين: عمرو بن حماد. الحافظ الثبت، الكوفي الملائي التاجر. من موالي طلحة بن عبيد الله التيمي.
سمع: الأعمش، وزكريا بن أبي زائدة.، وعمر بن ذر، وشعبة، وخلقاً.
وعنه: أحمد، وإسحاق، وابن معين، والذهلي، والبخاري، والدارمي، ومحمد بن جعفر القتات، وعدة. وعنه ابن المبارك مع تقدمه.
قال حنبل: قال أبو نعيم: كتبت عن أزيد من مئة شيخ ممن كتب عنهم الثوري.
وقال أحمد: هو أقل خطأ من وكيع.
وقال: هو أعلم بالشيوخ وأنسابهم وبالرجال، ووكيع أفقه منه.
وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت ابن معين يقول: ما رأيت أثبت من رجلين - يعني من الأحياء - أبي نعيم وعفان.
وقال أحمد بن صالح: ما رأيتً محدثاً أصدق من أبي نعيم.
وقال يعقوب الفسوي: أجمع أصحابنا أن أبا نعيم كان غايةً في الإتقان.
وقال أبو حاتم: حافظ متقن.
وقال محمد بن عبد الوهاب الفراء: كنا نهاب أبا نعيم أشد من هيبة الأمير.
وقال يحيى القطان: إذا وافقني هذا الأحول ما أبالي من خالفني.
ولد سنة ثلاثين ومئة، ومات شهيداً بالخوانيق وبورشكين في سلخ شعبان سنة تسع عشرة ومئتين، رحمه الله تعالى.

• مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان-ط 2( 1996) , ج: 1- ص: 1

الفضل بن دكين أبو نعيم

• مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - لبنان-ط 1( 1985) , ج: 1- ص: 1

فضل بن دكين

• مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - لبنان-ط 1( 1985) , ج: 2- ص: 1

الفضل بن دكين أبو نعيم الملائي الأحول كوفي
وكان مع عبد السلام بن حرب في حانوت واحد وكان من الرواة وعنده الوف وهو ابن دكين بن حماد بن زهير مولى آل طلحة بن عبيد الله روى عن الأعمش وابن أبي ليلى وزكريا بن أبي زائدة ومسعر سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عنه أبو سعيد الأشج وأبي وأبو زرعة.
ثنا عبد الرحمن ثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال قلت لأبي وكيع وعبد الرحمن بن مهدي وأبو نعيم ويزيد بن هارون أين يقع أبو نعيم من هؤلاء قال أبو نعيم يجئ حديثه علي النصف من هؤلاء إلا أنه كيس يتحرى الصدق قلت فأبو نعيم أثبت أم وكيع قال أبو نعيم أقل خطأ قلت فأيما أحب إليك عبد الرحمن أو أبو نعيم قال ما فيهما الأثبت إلا أن عبد الرحمن كان له فهم.
نا عبد الرحمن نا أبي قال سألت علي بن المديني من أوثق أصحاب الثوري قال يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع وأبو نعيم وأبو نعيم من الثقات نا عبد الرحمن انا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال سمعت يحيى بن معين يقول وسئل عن أصحاب الثوري أيهم أثبت فقال هم خمسة يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع وابن المبارك وأبو نعيم نا عبد الرحمن قال سألت أبي عن أبي نعيم الفضل بن دكين فقال ثقة كان يحفظ حديث الثوري ومسعر حفظاً جيداً كان يحزر حديث الثوري ثلاثة آلاف وخمسمائة حديث وحديث مسعر نحو خمسمائة حديث كان يأتي بحديث الثوري عن لفظ واحد لا يغيره وكان لا يلقن وكان حافظاً متقناً نا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن أبي نعيم وقبيصة فقال أبو نعيم أتقن الرجلين.

• طبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية - بحيدر آباد الدكن - الهند-ط 1( 1952) , ج: 7- ص: 1