سفيان بن عيينة

أما الخيام فإنها كخيامهم

وأرى نساء الحي غير نسائها

سيري نجاء وقاك الله من عطب

حتى تلاقي بعد البيت سفيانا

شيخ الأنام ومن حلت مناقبه

لاقى الرجال وحاز العلم أزمانا

حوى بيانا وفهما عاليا عجبا

إذا ينص حديثا نص برهانا

ترى الكهول جميعا عند مشهده

مستنصتين وشيخانا وشبانا

يضم عمرا إلى الزهري يسنده

وبعد عمرو إلى الزهري صفوانا

وعبدة وعبيد الله ضمهما

وابن السبيعي أيضا وابن جدعانا

فعنهم عن رسول الله يوسعنا

علما وحكما وتأويلا وتبيانا

ليبك سفيان باغي سنة درست

ومستبين أثارات وآثار

ومبتغي قرب إسناد وموعظة

وواقفيون من طار ومن ساري

أمست منازله وحشا معطلة

من قاطنين وحجاج وعمار

من الحديث عن الزهري يسنده

وللأحاديث عن عمرو بن دينار

ما قام من بعده من قال حدثنا

الزهري في أهل بدو أو بإحضار

وقد أراه قريبا من ثلاث منى

قد خف مجلسه من كل أقطار

بنو المحابر والأقلام مرهفة

وسماسمات فراها كل نجار

خلت الديار فسدت غير مسود=ومن الشقاء تفردي بالسؤددحدثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا محمد بن إسحاق، قال: سمعت محمد بن الصباح، يقول: أنبأنا سفيان بن عيينة، قال: “إذا ترك العالم لا أدري أصيبت مقاتله”
حدثنا إبراهيم، ثنا محمد، قال: سمعت أبا يحيى محمد بن عبد الرحيم، يقول: عن علي بن المديني، قال: " كان سفيان، إذا سئل عن شيء، يقول: " لا أحسن، فيقول: من يسأل؟ فيقول: سل العلماء، وسل الله التوفيق "
حدثنا إبراهيم، ثنا محمد، ثنا عبد الله بن سعد الزهري، ثنا عبد الرحمن بن سعد الجمحي، قال: " رأيت سفيان بن عيينة، وأتي بماء زمزم فشرب وسقى الذي عن يمينه وقال: ماء زمزم بمنزلة الطيب لا يرد "
حدثنا إبراهيم، ثنا محمد، قال: سمعت محمد بن سهل بن عسكر، يقول: سمعت الحميدي، يقول: سمعت سفيان، يقول: “لا تدخل هذه المحابر بيت رجل إلا أشقى أهله وولده”
حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الفضل، ثنا ابن زهير، ثنا عبد الرحمن بن عيسى، ثنا سعيد بن سليمان، قال: سمعت سفيان بن عيينة، يقول: “الغيبة أشد من الدين، الدين يقضى، والغيبة لا تقضى”
حدثنا عبد الله بن محمد، ثنا محمد بن إبراهيم بن شبيب، ثنا سليمان بن داود، ثنا سفيان: " قوله {ولدينا مزيد} [ق: 35] قال: ليس تكاد أبصارهم تسمو إلى شيء مما هم فيه حتى يفتح لهم شيء يقال له المزيد، فإذا فتح ذلك جاء شيء ليس بالذي كانوا فيه، فيشرف عليهم فينادونه فيقولون: من أنت؟ فيقول: أنا من الذين قال الله {ولدينا مزيد} [ق: 35] "
حدثنا أبو سعيد، محمد بن بشر بن العباس، وأبو أحمد محمد بن أحمد، قالا: ثنا محمد بن إسحاق الثقفي، قال: سمعت محمد بن عمرو بن أبي مذعور، قال: سمعت ابن عيينة، يقول: “خلقت النار رحمة يخوف بها عباده لينتهوا”
حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا أبو عبيدة عبد الوارث بن إبراهيم العسكري، ثنا زكريا بن يحيى المنقري، قال: ثنا الأصمعي، قال: قال سفيان بن عيينة: " رأيت أعرابيا جاء يطوف بالبيت، فتبعته فقلت: لعله لا يحسن فأعلمه ما يقول، قال: فجاء فتعلق بأستار الكعبة فقال: اللهم إليك خرجت، وأنت أخرجتني، وإليك جئت وأنت جئت بي، وبفنائك أنخت، وأنت حملتني، اللهم فقد عجت إليك الأصوات، بصنوف اللغات، يسألونك الحاجات، وحاجتي إليك أن تذكرني على طول البلا إذا نسيني أهل الدنيا "
حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا حسين بن الحسن أبو سعيد السكري، ثنا الحسن بن علي بن راشد الواسطي، قال: " كنا بباب سفيان بن عيينة، وقد خلا بالحجاب وهو يحدثهم - نستأذن عليه فلا يؤذن لنا، فجاء محمد بن مناذر الشاعر فقال: ما لكم لا تدخلون؟ قلنا: استأذنا فلم يؤذن لنا، فنقر الباب وأنشأ يقول:
[البحر الطويل]
#بعمرو، وبالزهري والسلف الأولى=بهم ثبتت رجلاك عند المقادم#جعلت طوال الدهر يوما لصالح=ويوما لخاقان، ويوما لحاتم#وللحسن التختاخ يوما ودونهم=خصصت حسينا دون أهل المواسم#نظرت فطال الفكر فيك فلم أجد=تدير رحى إلا لأخذ الدراهمقال: فخرج سفيان وبيده عصى، فقال: خذوه، فغدا ابن مناذر، فأدخلنا وكتبنا عنه "
حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا عبد الغفار بن أحمد الحمصي، ثنا يحيى بن عثمان، قال: " أتى رجل خراساني سفيان بن عيينة، في مجلسه، فرمى إليه بدرهمين فقال: حدثني بهما، فهم به أصحاب الحديث، فقال: " دعوه ثم نكص وبكى ثم قال:
[البحر البسيط]
#اعمل بقولي وإن قصرت في عملي=ينفعك قولي ولا يضررك تقصيريحدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد، ثنا أبي، ثنا محمد بن محبوب الزعفراني، عن موسى بن بشير، قال حكيم بن أبجر المكي: سمعت ابن عيينة، يتمثل:
[البحر الطويل]
#إذا ما رأيت المرء يقتاده الهوى=فقد ثكلته عند ذاك ثواكله#وقد أشمت الأعداء جهلا بنفسه=وقد وجدت فيه مقالا عواذله#ولن ينزع النفس اللحوح عن الهوى=من الناس إلا وافر العقل كاملهحدثنا سليمان بن أحمد، ثنا أحمد، ثنا أحمد بن عمرو الخلال، سمعت ابن أبي عمر، يقول: كنا عند سفيان بن عيينة، فذكروا الفضل بن الربيع ودهاءه، فأنشأ سفيان يقول:
[البحر البسيط]
#كم من قوي قوي في تقلبه=مهذب الرأي عنه الرزق منحرف#وكم ضعيف ضعيف العقل مختلط=كأنه من خليج البحر يغترفحدثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا الحسن بن عبد العزيز الجروي، قال: سمعت سنيد بن داود، يحكي، عن سفيان بن عيينة، " أنه جاءه رجل من أصحاب أبي حنيفة، فأعرض عنه، ثم دار من ناحية أخرى فأعرض عنه، فقال سفيان:
[البحر الطويل]
#وما يلبث الأقوام أن يتفرقوا=إذا لم يؤلف روح شكل إلى شكل#أبن لي، وكن مثلي، أو ابتغ صاحبا=كمثلك، إني أبتغي صاحبا مثليحدثنا سليمان بن أحمد، ثنا عبد الرحمن بن معاوية العتبي، ثنا حبان بن نافع بن صخر بن جويرية، قال: كان سفيان بن عيينة، بعد ما أسن يتمثل بهذا البيت:
[البحر الوافر]
#يعمر واحد فيغر قوما=وينسى من يموت من الصغارحدثنا سليمان بن أحمد، ثنا محمد بن الحسين الأنماطي، ثنا عبيد الله ابن عائشة، قال: قال سفيان بن عيينة: “لولا أن الله، طأطأ من ابن آدم بثلاث ما أطاقه شيء - وإنهن لفيه - وإنه على ذلك لوثاب الفقر، والمرض، والموت”
حدثنا أبو بكر بن مالك، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا أبو معمر، عن ابن عيينة، قال: “العلم إن لم ينفعك ضرك”
حدثنا عثمان بن محمد العثماني، ثنا عبد الله بن جعفر المصري، ثنا محمد بن جعفر بن أعين، قال: سمعت إسحاق بن أبي إسرائيل، يقول: قلت لسفيان بن عيينة: يا أبا محمد، أجدب الناس من الدين والدنيا قال سفيان بن عيينة: “أجدبوا فلا مرتع ولا مفزع”
حدثنا عبد الله بن محمد، ثنا أحمد بن روح، ثنا أحمد بن منصور، ثنا بشر بن يحيى، قال: سمعت ابن عيينة، يقول في قوله " {أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها} [الرعد: 17]، قال: أنزل من السماء قرآنا فاحتمله الرجال بعقولها {كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفاء} [الرعد: 17] وهو قول أهل البدع والأهواء {وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض} [الرعد: 17] وهو الحلال والحرام "
حدثنا عبد الله بن محمد، ثنا الحسن بن إبراهيم بن بشار، ثنا سليمان بن داود أبو أيوب، ثنا ابن عيينة، قال: كان يقال: “إن العاقل إذا لم ينتفع بقليل الموعظة لم يزدد على الكثير منها إلا شرا”
حدثنا عبد الله بن محمد، ثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت سفيان بن عيينة، يقول: “لا تبلغوا ذروة هذا الأمر إلا حتى لا يكون شيء أحب إليكم من الله، ومن أحب القرآن فقد أحب الله، افقهوا ما يقال لكم”
حدثنا أبو بكر بن مالك، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبو معمر، عن سفيان، قال: " كان رجل يقول: اللهم إني أسألك حسن الظن، وشكر العافية "
حدثنا أبو بكر بن مالك، ثنا عبد الله بن أحمد، ثنا أبو معمر، عن سفيان، قال: “بئس منزل - أو متحول - عبد مقيم على ذنب ثم يتحول منه إلى غير توبة”
حدثنا أبو بكر بن مالك، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ح وحدثنا أبو محمد بن حيان، ثنا إسماعيل بن عبد الله، قالا: ثنا أبو موسى الأنصاري، ثنا سفيان، قال: قال العلماء: “من لم يصلح على تقدير الله، لم يصلح على تقديره لنفسه”
حدثنا إسحاق بن أحمد بن علي، ثنا إبراهيم بن يوسف بن خالد، ثنا أحمد بن أبي الحواري، أنبأنا أبو عبد الله الرازي، قال: قال لي سفيان بن عيينة: " يا أبا عبد الله، عليك بالنصح لله في خلقه، فلن تلقاه بعمل أفضل منه، ألا لا تأنس بمراد هؤلاء، فلو نادى مناد من السماء: إن الناس كلهم يدخلون الجنة، وأنا وحدي أدخل النار لكنت بذلك راضيا "
حدثنا إسحاق بن أحمد، ثنا إبراهيم بن يوسف، ثنا أحمد بن أبي الحواري، ثنا أبو عبد الله الرازي، قال: قال لي سفيان بن عيينة: “يا أبا عبد الله، إن من شكر الله على النعمة أن تحمده عليها، وتستعين بها على طاعته، فما شكر الله من استعان بنعمته على معصيته”
وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا أحمد، قال: سمعت ابن عيينة، " في دار النساج، وهو يقول: اسمعوا ما يقال لكم، فإنه أنفع لكم من الحديث، لو أن رجلا أصاب من مال رجل شيئا فتورع عنه بعد موته فجاء به إلى ورثته لكنا نرى ذلك كفارة له، ولو أن رجلا أصاب من عرض رجل شيئا فتورع عنه بعد موته فجاء إلى ورثته وإلى جميع أهل الأرض فجعلوه في حل ما كان في حل، فعرض المؤمن أشد من ماله، افقهوا ما يقال لكم "
حدثنا إسحاق، ثنا إبراهيم، ثنا أحمد، ثنا محمد بن يزيد أبو بكر الأسلمي، قال: " وقف فضيل بن عياض على رأس سفيان، وحوله جماعة، فقال له: "يا أبا محمد: {قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون} [يونس: 58] فقال له سفيان: يا أبا علي، والله لا يفرح أبدا حتى يأخذ دواء القرآن فيضعه على داء قلبه"
حدثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا أحمد، قال: سمعت سفيان بن عيينة، يقول: " الأواب: الحفيظ الذي لا يقوم من مجلسه حتى يستغفر الله عز وجل ويتوب "
حدثنا أبو محمد بن حيان، ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، ثنا سوار بن عبد الله، ثنا يحيى بن عمر بن راشد التيمي، مولى لبني تيم، " قال كنت أطلب العلم، فأنفقت ما كان معي، وأتاني سفيان بن عيينة، حين بلغه خبري، فقال لي: لا تأس على ما فاتك، واعلم أنك لو رزقت لأتاك، ثم قال لي: أبشر، فإنك على خير، أتدري من دعا لك؟ قلت: ومن دعا لي؟ قال: دعا لك حملة العرش، قلت: دعا لي حملة العرش؟ قال: نعم، ودعا لك نوح عليه السلام، قلت: ودعا لي نوح عليه السلام؟ قال: نعم، ودعا لك إبراهيم عليه السلام، قلت: دعا لي إبراهيم عليه السلام؟ قال: نعم، ودعا لك محمد صلى الله عليه وسلم، قلت: أين دعوا لي؟ قال: أما سمعت قوله تعالى {الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا} [غافر: 7] الآية، قلت: وأين دعا لي نوح عليه السلام؟ قال: أما سمعت قوله {رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات} [نوح: 28]؟ قلت: وأين دعا لي إبراهيم عليه السلام؟ قال: أما سمعت قول الله عز وجل: {ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب} [إبراهيم: 41] قلت: فأين دعا لي محمد صلى الله عليه وسلم؟ قال: فهز رأسه ثم قال: أما سمعت قوله تعالى {واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات} [محمد: 19] فكان أطوع لله، وأرأف بها، وأرحم أن يأمره الله بشيء ثم لا يفعله "
حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا الحسن بن علي، قال: سمعت علي بن خشرم، يقول: سمعت ابن عيينة، يقول: " قال بعض الفقهاء: كان يقال: العلماء ثلاثة: عالم بالله، وعالم بأمر الله وعالم بالله وبأمر الله، فأما العالم بأمر الله فهو الذي يعلم السنة ولا يخاف الله، وأما العالم بالله فهو الذي يخاف الله ولا يعلم السنة، وأما العالم بالله وبأمر الله فهو الذي يعلم السنة ويخاف الله، فذاك يدعى عظيما في ملكوت السماوات "
حدثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا محمد بن إسحاق الثقفي، ثنا سوار بن عبد الله بن سوار، ثنا أبي، قال: قال سفيان بن عيينة: " ليس في الأرض صاحب بدعة إلا وهو يجد ذلة تغشاه، قال: وهي في كتاب الله، قالوا: وأين هي من كتاب الله؟ قال: أما سمعتم قوله تعالى {إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا} [الأعراف: 152] قالوا: يا أبا محمد، هذه لأصحاب العجل خاصة قال: كلا اتلوا ما بعدها {وكذلك نجزي المفترين} [الأعراف: 152] فهي لكل مفتر، ومبتدع إلى يوم القيامة "
حدثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا محمد بن إسحاق الثقفي، ثنا سوار، قال: سمعت محمد بن عمرو بن أبي مذعور، يقول: سمعت سفيان بن عيينة، يقول: “لم أر فقيها قط يداري، ولا يماري، ينشر حكمة الله، فإن قبلت حمد الله، وإن ردت حمد الله”
حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمود، ثنا مهران بن هارون، ثنا أحمد بن القاسم الرازي، ثنا عبيد الله بن عمر، قال: قال ابن عيينة: “من طلب الحديث فقد بايع الله”
حدثنا محمد بن المظفر، ثنا أبو بكر بن أبي داود، ثنا علي بن خشرم، قال: سمعت ابن عيينة، يقول: “لو أن رجلا استقبل القبلة ثم ذكر الحديث لرجوت أن لا يقوم حتى يغفر له”
حدثنا حبيب بن الحسن، ثنا أبو شعيب الحراني، قال: سمعت أبا موسى، يقول: سمعت سفيان بن عيينة، يقول: سمعت أبا خالد، يقول: " تحضر الحكمة بثلاث: الإنصات، والاستماع، والوعي، وتلقح الحكمة بثلاث خصال: الإنابة إلى دار الخلود، والتجافي عن دار الغرور، والاستعداد للموت قبل نزول الموت "
حدثنا حبيب بن الحسن، ثنا أحمد بن أبي عوف، ثنا أبو معمر، قال: قال ابن عيينة: “إن هذا العلم لا يخرج من وعاء قط إلا صار في دونه”
حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا أحمد بن محمد بن أيوب، - صاحب المغازي - قال: " اجتمع الناس إلى سفيان بن عيينة، فقال: " من أحوج الناس إلى هذا العلم؟ فسكتوا، ثم قالوا: تكلم يا أبا محمد قال: أحوج الناس إلى العلم العلماء، وذلك أن الجهل بهم أقبح، لأنهم غاية الناس، وهم يسألون "
حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن القاسم بن عطية، ثنا الدامغاني، قال: سمعت ابن عيينة، يقول: “أتدرون ما مثل العلم؟ مثل العلم مثل دار الكفر، ودار الإسلام، فإن ترك أهل الإسلام الجهاد جاء أهل الكفر فأخذوا الإسلام، وإن ترك الناس العلم صار الناس جهالا”
حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، وأحمد بن إسحاق، قالا: ثنا محمد بن يحيى، ثنا محمد بن الوليد البسري، ثنا محمد بن جهضم، ثنا سفيان، قال: " قيل لبعض الحكماء: ما الصبر؟ قال: الذي يكون في الحال الذي إذا نزل به ما يكره صبر، وكان مثل حاله الأول إذا لم يكن أصابه البلاء "
وقال سفيان: “أفضل العلم العلم بالله، والعلم بأمر الله، فإذا كان العبد عالما بالله، وعالما بأمر الله فقد بلغ، ولم تصل إلى العباد نعمة أفضل من العلم بالله، والعلم بأمر الله، ولم يصل إليهم عقوبة أشد من الجهل بالله، والجهل بأمر الله”
وقال سفيان: “إذا أعجبك الصمت فتكلم، وإذا أعجبك الكلام فاسكت”
وقال سفيان: “دعوا المراء لقلة خيره”
وقال سفيان: " كان يقال: أن يكون لك عدو صالح خير من أن يكون لك صديق فاسد، لأن العدو الصالح يحجزه إيمانه أن يؤذيك أو ينالك بما تكره، والصديق الفاسد لا يبالي ما نال منك "
وقال سفيان: “من قرأ القرآن يسأل عما يسأل عنه الأنبياء عليهم السلام إلا تبليغ الرسالة”
حدثنا عبد الله بن محمد، ثنا محمد بن يحيى بن الوليد البسري، ثنا محمد بن جهضم، ثنا سفيان، قال: قالوا لبعض الحكماء: " ما لكم أحرص الناس على طلب العلم؟ قالوا: لأنا أعمل الناس به "
وقال سفيان: قوله: " السلام عليكم، يقول: أنت مني سالم، وأنا منك سالم، ثم يدعو له ويقول: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، فلا ينبغي لهذين إذا سلم بعضهما على بعض أن يذكره من خلفه بما لا ينبغي له من غيبة أو غيرها "
قال سفيان: وقلت لمسعر: " أتحب أن يجيئك رجل فيخبرك بعيوبك؟ قال: إن كان ناصحا فنعم، وإن كان إنما يريد أن يؤذيني ويوبخني فلا "
وقال سفيان: يقال: " لا تغبطوا الأحياء إلا بما تغبطون به الأموات، إنما يغبط الميت إذا قيل: مات فلان ولم يترك شيئا "
حدثنا أبو محمد بن حيان، ثنا الحسن بن إبراهيم بن بشار، ثنا أبو أيوب الشاذكوني، ثنا سفيان، قال: " كان بعض العلماء يقول إذا صلى: اللهم اغفر لي ما فيها "
حدثنا أبو محمد بن حيان، ثنا الحسن بن إبراهيم، ثنا أيوب، ثنا سفيان، عن بعض، أهل العلم قال: “لم يعبد الله بمثل العقل، ولا يكون عاقلا حتى تكون فيه عشرة خصال، فعد منها تسعة حتى يكون الكبر منه مأمونا، والرشد منه مأمولا، وحتى يكون الذل أحب إليه من العز، والفقر أحب إليه من الغنى، وحتى يستكثر قليل المعروف من غيره، ويستقل كثيره من نفسه، وحتى يكون نصيبه من الدنيا القوت، وحتى يكون طالبا للعلم طول عمره، والأخرى شاد بها مجده، وعلا بها ذكره، ولا يلقاه أحد إلا رأى نفسه دونه”
وقال سفيان: قال علي: “العمل الصالح الذي لا تحب أن يحمدك عليه أحد إلا الله”
حدثنا إسحاق بن أحمد بن علي، ثنا إبراهيم بن يوسف الهسنجاني، ثنا أحمد بن أبي الحواري، حدثني أبو عبد الله الرازي، قال: قال سفيان بن عيينة: “إذا أظهر العبد لباسا، وسريرته مثل ما أظهر من لباسه كتبه الله عنده من أهل العدل، فإن زل فيما بينه وبين ربه بذنب لم يطلع الناس عليه كتبه الله عنده من الجائرين، لأن ذنبه مخالف للباسه، فإذا أظهر العبد لباسا، وسريرته أحسن من لباسه كتبه الله عنده من أهل الفضل، فإن زل فيما بينه وبين ربه بذنب لم يطلع الناس عليه رده الله عن الفضل إلى العدل، ولم يكتبه من الجائرين، لأن ذنبه محتمل للباسه، فكم من جارين متجاورين، هذا يظهر للناس التجارة يطلع الله من قلبه على أنه زاهد في الدنيا، وهذا يظهر للناس الزهد يطلع الله من قلبه على أنه محب للدنيا”
حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا أبو بكر، ثنا أبو بكر بن مكرم، ثنا مشرف الواسطي، ثنا عمر بن السكن، قال: " كنت عند سفيان بن عيينة، فقام إليه رجل من أهل بغداد فقال: يا أبا محمد، أخبرني عن قول مطرف: " لأن أعافى فأشكر أحب إلي من أن أبتلى فأصبر، أهو أحب إليك أم قول أخيه أبي العلاء: اللهم رضيت لنفسي ما رضيت لي؟ قال: فسكت سكتة ثم قال: قول مطرف أحب إلي، فقال الرجل: كيف وقد رضي هذا لنفسه ما رضيه الله له؟ فقال سفيان: إني قرأت القرآن فوجدت صفة سليمان عليه السلام مع العافية التي كان فيها {نعم العبد إنه أواب} [ص: 44]، ووجدت صفة أيوب عليه السلام مع البلاء الذي كان فيه {نعم العبد إنه أواب} [ص: 44] فاستوت الصفتان، وهذا معافى، وهذا مبتلى، فوجدت الشكر قد قام مقام الصبر، فلما اعتدلا كانت العافية مع الشكر أحب إلي من البلاء مع الصبر "
حدثنا أحمد بن إسحاق، ثنا الحسن بن هارون، ثنا سليمان بن داود الشاذكوني، ح وحدثنا عبد الله بن محمد، ثنا أبو سعيد المعيني، ثنا أحمد بن عبدة، قالا: ثنا سفيان، قال: كان يقال: “دع الكبر والفخر، واذكر طول الثواء في القبر”
حدثنا أبو محمد بن حيان، ثنا أحمد بن محمد بن سعيد، ثنا أحمد بن عبدة، ثنا سفيان، قال: قال أبو الدرداء: " إنكم لن تزالوا بخير ما أحببتم خياركم، وقيل فيكم بالحق فعرف، ويل لكم إذا كان العالم فيكم كالشاة النطيح، وكان يقول: اللهم متعنا بخيارنا، وأعنا على شرارنا، واجعلنا خيارا كلنا، واجعل أمرنا عند خيارنا، وإذا أذهبت الصالحين فلا تبقنا بعدهم "
حدثنا أبو محمد بن حيان، ثنا أحمد بن محمد بن سعيد، ثنا أحمد بن عبدة، ثنا سفيان، قال: قال بعضهم: “قد ورد الأول والآخر مساق متعب، وقد تقارب عطاء جزل، وسلب فاحش، فأصلحوا ما تقدمون عليه بما تظعنون عنه، فإن الحق للخالق، والشكر للمنعم، وإنما الحياة بعد الموت، وإنما البقاء بعد القيامة”
حدثنا أبو محمد بن حيان، ثنا أحمد بن محمد، ثنا أحمد بن عبدة، ثنا سفيان، قال: " كان رجل عالم وآخر عابد، فقال العالم للعابد: ما لك لا تأتيني والناس يأتوني ويحتاجون إلى علمي؟ قال: أنا أحسن شيئا قليلا وأنا أعمل به، فإذا فني أتيتك "
حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا أبو سعيد المعيني، ثنا أحمد بن عبدة، ثنا سفيان بن عيينة، قال: “الغل هو الحسد، فما خرج منه فهو الشر، وما بقي منه فهو الغل، وليس يسلم أحد أن يكون فيه شيء من الحسد”
وكان يقال: “الجهاد عشرة، فجهاد العدو واحد وجهادك نفسك تسعة”
حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح، ثنا حيان بن نافع بن صخرة بن جويرية، ثنا سفيان بن عيينة، قال: كان يقال: “جالس الحكماء، فإن مجالستهم غنيمة، وصحبتهم سليمة، ومؤاخاتهم كريمة”
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن محمد بن عمر، ثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، ثنا سلمة بن شبيب، ثنا سهل بن عاصم، عن حسين بن زياد، قال: سمعت سفيان بن عيينة، يقول: " وسئل عن قوله تعالى {وتعاونوا على البر والتقوى} [المائدة: 2] قال: هو أن تعمل به، وتدعو إليه، وتعين فيه، وتدل عليه "
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن محمد، ثنا عبد الله بن محمد، ثنا سلمة، ثنا سهيل، قال: سمعت بشر بن الحارث، يقول: سمعت سفيان بن عيينة، يقول: “إنما سموا المتقين لأنهم اتقوا ما لا يتقى”
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن محمد، ثنا عبد الله بن محمد بن أبان، ثنا أبو بكر بن عبيد، ح وحدثنا محمد بن أحمد بن أبان ثنا أبي، ثنا أبو بكر بن عبيد، ثنا هارون بن سفيان، ثنا إسحاق بن منيب، قال: قال سفيان بن عيينة: “لم يعرفوا حتى يحبوا أن لا يعرفوا”
حدثنا عثمان بن محمد العثماني، قال: سمعت ابن مكرم، يقول: سمعت أحمد بن إبراهيم الدورقي، يقول: سمعت سلمة بن عفان، يذكر عن ابن عيينة، قال: “لأن يقال فيك الشر وليس فيك خير من أن يقال فيك الخير وهو فيك، ثم تلا {إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم}”
حدثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا محمد بن الصباح، قال: سمعت سفيان بن عيينة، يقول: " إني لأغضب على نفسي إذا رأيتكم تأتوني، أقول: لم يأتني هؤلاء إلا من خير يظنون بي "
حدثنا أبو حامد ابن محمد بن الحسين، ثنا الحسين بن محمد الجعيني، ثنا محمد بن حسان، قال: سمعت ابن عيينة، يقول: “عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة”
حدثنا أبو بكر بن مالك، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا أبو موسى الأنصاري، قال: قال سفيان: “من أبر البر كتمان المصائب”
قال: وسمعت سفيان، يقول: “لا تكن مثل العبد السوء لا يأتي حتى يدعى، ائت الصلاة قبل النداء”
قال: وسمعت سفيان، يقول: قال رجل: “من توقير الصلاة أن تأتي قبل الإقامة”
حدثنا محمد بن إبراهيم، ثنا الفضل بن محمد الجندي، قال: سمعت إسحاق بن إبراهيم، يقول: سمعت ابن عيينة، يقول: “ليس من عباد الله أحد إلا ولله الحجة عليه، إما في ذنب وإما في نعمة مقصر في شكرها”
حدثنا أبو محمد بن حيان، ثنا أبي، ثنا أبو طاهر سهل بن عبد الله، قال: أنبأنا بعض، أصحابنا، ثنا أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي الطرسوسي، قال: سئل سفيان بن عيينة، عن فضل العلم، فقال: " ألم تسمع إلى قوله حين بدأ به فقال: {فاعلم أنه لا إله إلا الله} [محمد: 19] ثم أمره بالعمل فقال: {واستغفر لذنبك} [غافر: 55] وهو شهادة أن لا إله إلا الله لا يغفر إلا بها من قالها غفر له، وقال {قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف} [الأنفال: 38] وقال {وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون} [الأنفال: 33] يوحدون وقال {استغفروا ربكم إنه كان غفارا} [نوح: 10] يقول وحدوه والعلم قبل العمل ألا تراه قال {اعلموا أنما الحياة الدنيا} [الحديد: 20] إلى قوله: {وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها} [آل عمران: 133] الآية، ثم قال {واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة} [الأنفال: 28] ثم قال {فاحذروهم} [التغابن: 14] بعد، وقال {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه} [الأنفال: 41] ثم أمر بالعمل به "
حدثنا محمد بن أحمد بن محمد، ثنا الحسن بن محمد، ثنا أبو زرعة، ثنا حامد بن يحيى، قال: سمعت سفيان بن عيينة، يحدث عن فضيل بن عياض، قال “يغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل أن يغفر للعالم ذنب”
حدثنا أبي، ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، ثنا أبو الربيع سليمان بن داود المصري، ثنا يونس بن عبد الرحمن، قال: سمعت سفيان بن عيينة، يقول: " قال أيوب عليه السلام: اللهم إنك تعلم أنه لم يعرض لي أمران قط أحدهما لك فيه رضى والآخر لي فيه هوى إلا آثرت الذي لك فيه رضى على الذي لي فيه هوى، قال: فنودي من غمامة من عشرة آلاف صوت: يا أيوب من فعل ذلك بك؟ قال: فوضع التراب على رأسه ثم قال: أنت أنت يا رب "
حدثنا أبي، ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، ثنا سفيان بن وكيع، ثنا سفيان بن عيينة، " أن سليمان بن عبد الملك، قال لأبي حازم: " ارفع إلي حاجتك، قال: هيهات هيهات، قد رفعتها إلى من لا تختزن الحوائج دونه، فما أعطاني منها قنعت، وما زوى عنى رضيت، قال: ودخل أبو حازم على أمير المدينة، فقال له: تكلم، فقلت له: انظر، الناس ببابك، إن أدنيت أهل الخير ذهب أهل الشر، وإن أدنيت أهل الشر ذهب أهل الخير "
حدثنا أبي، ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، ثنا محمد بن يزيد، ثنا الفيض بن إسحاق، قال: قيل لسفيان: " ألا ترى إلى الفضيل لا تكاد تجف له دمعة قال سفيان: وكان يقال: إذا فرح القلب نزفت العينان، ثم تنفس تنفسا منكرا "
حدثنا عثمان بن محمد العثماني، ثنا أحمد بن عبد العزيز، ثنا أبو يعلى، ثنا الأصمعي، قال: سمعت سفيان، يقول: قال علي: “لا يقيم أمر الله إلا من لا يصانع، ولا يضارع، ولا يتبع المطامع”
حدثنا أحمد بن إسحاق، ثنا عبد الله بن محمد بن الوليد، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قال: سمعت سفيان بن عيينة، يقول: " قال رجل: واحزناه على أن لا أحزن قال: وأراه أراد نفسه "
حدثنا أحمد بن إسحاق، ثنا الحسن بن هارون، ثنا سليمان بن داود الشاذكوني، ثنا سفيان بن عيينة، قال الحسن: “للأبد خلقتم، ولكن تنقلون من دار إلى دار”
حدثنا أحمد بن إسحاق، ثنا الحسن بن هارون، ثنا سليمان، ثنا سفيان بن عيينة، قال: " كان يقال: الأيام ثلاثة، فأمس حكيم مودع ترك حكمته وأبقاها عليك، واليوم صديق مودع، كان يحبك طويل الغيبة، حتى أتاك ولم تأته، وهو عنك سريع الظعن، وغدا لا تدري أتكون من أهله أو لا تكون؟ قال: فقال عمر بن الخطاب: عليكم بالصدق، فإن ظن أحدكم أنه مهلكه فإنه أنجى له "
حدثنا عثمان بن محمد العثماني، ثنا حسن بن سفيان، ثنا عبيد بن شريك، ثنا إبراهيم بن سعيد، قال: سمعت ابن عيينة، يقول: " ما أخلص عبد لله أربعين يوما إلا أنبت الله الحكمة في قلبه نباتا، وأنطق لسانه بها، وبصره عيوب الدنيا: داءها ودواءها "
قال: وسمعت ابن عيينة، يقول: “ما شيء أضر عليكم من ملوك السوء، وعلم لا يعمل به”
حدثنا أحمد بن إسحاق، ثنا محمد بن يحيى بن منده، ثنا محمد بن الوليد، - صاحب غندر - ثنا محمد بن جهضم، قال: قال سفيان بن عيينة: “الشاكر الذي يعلم أن النعمة، من الله تعالى أعطاه إياها لينظر كيف يشكر وكيف يصبر”
حدثنا أحمد بن إسحاق، ثنا محمد بن يحيى، ثنا محمد بن الوليد، ثنا محمد بن جهضم، عن سفيان بن عيينة، قال: "سئل الزهري، عن الزهد، في الدنيا قال: من لم يغلب الحلال شكره، ولا الحرام صبره "
حدثنا أحمد بن إسحاق، ثنا محمد بن يحيى، ثنا رجاء بن صهيب، عن علي بن أبي علي، قال: " التفت إلينا سفيان بن عيينة، فقال: لشرار من مضى عام أول خير من خياركم اليوم "
حدثنا محمد بن علي بن حبيش، ثنا إسحاق بن عبد الله بن سلمة، ثنا محمد بن عمرو بن العباس، قال: سمعت سفيان بن عيينة، يقول: " قال هارون أمير المؤمنين لأبي إسحاق الفزاري: أيها الشيخ، إنك في موضع من العرب، قال: إن ذلك لن يغني عني من الله شيئا يوم القيامة "
حدثنا أبو النضر بن قهبار، ثنا عياش بن محمد بن معاذ، ثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى، ثنا إبراهيم بن الأشعث، ثنا سفيان بن عيينة، قال: " كان يقال: أشد الناس حسرة يوم القيامة ثلاثة: رجل كان له عبد فجاء يوم القيامة أفضل عملا منه، ورجل له مال فلم يتصدق منه فمات فورثه غيره فتصدق منه، ورجل عالم لم ينتفع بعلمه فعلمه غيره فانتفع به "
حدثنا محمد بن علي، ثنا يعقوب بن حجر العسقلاني، قال: سمعت أحمد بن شيبان، يقول: سمعت سفيان بن عيينة، يقول: ونظر إلى كثرة أصحاب الحديث فقال: “ثلاث يتبعون السلطان، وثلاث لا يفلحون، وثلاث يموتون”
حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد، ثنا أحمد بن الحسين، قال: سمعت إبراهيم بن فهد، يقول: إن سفيان، سمع رجلا يتبذأ على رفقائه فقال: “إن لكل رفقاء رفقة كلب، فإن استطعت أن لا تكونه فافعل”
حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا معاذ بن المثنى، ثنا إبراهيم بن بشار، ثنا سفيان بن عيينة، قال: قال سعد بن أبي وقاص: “بر الإخوان حصن من عداوتهم”
حدثنا أبو بكر بن مالك، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا سفيان، قال: “لا يصيب رجل حقيقة التقوى حتى يحيل بينه وبين الحرام حاجزا من الحلال، وحتى يدع الإثم وما تشابه منه”
حدثنا أبو بكر بن مالك، ثنا عبد الله بن أحمد، ثنا سفيان بن وكيع، ثنا سفيان بن عيينة، قال: قال أبو حازم: “لأنا من أن أمنع الدعاء، أخوف من الإجابة”
حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، ثنا بشر بن موسى، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا أبو موسى إسرائيل، قال: سمعت الحسن، يقول: “إن العبد ليعمل الذنب فما يزال به كئيبا”
حدثنا محمد بن بشر، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا أبو موسى إسرائيل قال: سمعت أبا حازم، يقول: “إن الرجل ليعمل الحسنة ما عمل سيئة أضر عليه منها، وإنه ليعمل السيئة ما عمل حسنة أنفع له منها”
حدثنا محمد بن أحمد، ثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم، ثنا أبو زرعة، عمي، ثنا عبد الله بن محمد، قال: سمعت ابن عيينة، يقول: كان مالك بن مغول، يقول لي: “يا سفيان إن الزمان الذي يحتاج إليك إن ذاك لزمان سوء”
حدثنا أبو أحمد الغطريفي، ثنا أبو نعيم بن عدي، ثنا يزيد بن عبد الصمد الدمشقي، ثنا سليمان بن أيوب، قال: سمعت ابن عيينة، يقول: “شهدت ثمانين موقفا”
حدثنا أبو أحمد الغطريفي، ثنا محمد بن موسى الحلواني، ثنا محمد بن أيوب، قال: سمعت سفيان بن عيينة، يقول: قال لي بشر بن منصور الزاهد: “يا سفيان أقلل من معرفة الناس، لعله أن يكون في القيامة غدا أقل لفضيحتك إذا نودي عليك بسوء أعمالك”
حدثنا أبو أحمد الغطريفي، ثنا أبو بكر الذهني، ثنا محمد بن يزيد بن معاوية، قال: سمعت ابن عيينة، يقول: سمعت مساورا الوراق، يقول: “إنما تطيب المجالس بخفة الجلساء”
حدثنا أبو أحمد الغطريفي، ثنا ابن داهر الوراق، ثنا الغلابي، ثنا إبراهيم بن بشار، ثنا سفيان، عن مسعر، " أن رجلا ركب البحر فكسر به، فوقع في جزيرة، فمكث ثلاثة أيام لا يرى أحدا، ولم يأكل طعاما ولا شرابا، فتمثل فقال:
[البحر الوافر]
#إذا شاب الغراب أتيت أهلي=وصار القار كاللبن الحليبفأجابه مجيب لا يراه:
[البحر الوافر]
#عسى الكرب الذي أمسيت=فيه يكون وراءه فرج قريبفنظر، فإذا سفينة قد أقبلت، فلوح لهم، فحملوه فأصاب خيرا كثيرا "
حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن محمد القايني، قال: سمعت الحسين بن إبراهيم البيهقي، يقول: سمعت إبراهيم بن علي الذهلي، يقول: سمعت يحيى بن يحيى، يقول: " كنت عند سفيان بن عيينة، إذ جاء رجل فقال: يا أبا محمد أشكو إليك من فلانة - يعني امرأته - أنا أذل الأشياء عندها وأحقرها فأطرق سفيان مليا ثم رفع رأسه فقال: لعلك رغبت إليها لتزداد عزا فقال: نعم يا أبا محمد قال: من ذهب إلى العز ابتلي بالذل، ومن ذهب إلى المال ابتلي بالفقر، ومن ذهب إلى الدين يجمع الله له العز والمال مع الدين، ثم أنشأ يحدثه فقال: كنا إخوة أربعة، محمد، وعمران، وإبراهيم، وأنا، فمحمد أكبرنا، وعمران أصغرنا، وكنت أوسطهم، فلما أراد محمد أن يتزوج رغب في الحسب، فتزوج من هي أكبر منه حسبا، فابتلاه الله بالذل، وعمران رغب في المال فتزوج من هي أكثر منه مالا فابتلاه الله بالفقر: أخذوا ما في يديه ولم يعطوه شيئا، فبقيت في أمرهما، فقدم علينا معمر بن راشد فشاورته، وقصصت عليه قصة إخوتي، فذكرني حديث يحيى بن جعدة وحديث عائشة، فأما حديث يحيى بن جعدة: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " تنكح المرأة على أربع: على دينها، وحسبها، ومالها، وجمالها، فعليك بذات الدين تربت يداك ". وحديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة”. فاخترت لنفسي الدين، وتخفيف الظهر اقتداء بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجمع الله لي العز والمال مع الدين "
حدثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا محمد بن إسحاق، قال: سمعت إبراهيم بن سعيد، يقول: سمعت سفيان بن عيينة، يقول: " الإيمان قول وعمل، فقيل له: يزيد وينقص؟ فقال: نعم، حتى لا يبقى مثل هذا، ورفع شيئا من الأرض وقرأ {فزادتهم إيمانا} [التوبة: 124] "
حدثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا محمد بن إسحاق، قال: سمعت محمد بن عمرو الباهلي، يقول: سمعت سفيان بن عيينة، يقول: " كنت أخرج إلى المسجد فأتصفح الخلق، فإذا رأيت مشيخة وكهولا جلست إليهم، وأنا اليوم قد اكتنفني هؤلاء الصبيان، ثم أنشد:
[البحر الكامل]
#خلت الديار فسدت غير مسود=ومن الشقاء تفردي بالسؤددحدثنا أبو بكر محمد بن جعفر غندر، قال: سمعت محمد بن جعفر بن سهل العسكري، يقول: سمعت العباس الترقفي، يقول: " خرج علينا سفيان بن عيينة، يوما فنظر إلى أصحاب الحديث فقال: أفيكم أحد من أهل مصر؟ فقالوا: نعم، فقال: ما فعل فيكم الليث بن سعد؟ فقالوا: توفي، فقال: أفيكم أحد من أهل الرملة؟ فقالوا: نعم، فقال: ما فعل ضمرة بن ربيعة الرملي؟ قالوا: توفي، قال: هل فيكم أحد من أهل حمص؟ قالوا: نعم، قال: ما فعل بقية بن الوليد؟ قالوا: توفي، قال: هل فيكم أحد من أهل دمشق؟ قالوا: نعم، قال: ما فعل الوليد بن مسلم؟ قالوا: توفي، فقال: هل فيكم أحد من أهل قيسارية؟ قالوا: نعم، فقال: ما فعل محمد بن يوسف الفريابي؟ قالوا: توفي قال: فبكى طويلا ثم أنشد يقول:
[البحر الكامل]
#خلت الديار فسدت غير مسود=ومن الشقاء تفردي بالسؤددحدثنا أحمد بن محمد بن موسى، ثنا أبو بكر بن دريد، ثنا الحسن بن الفرج، ثنا يحيى بن يونس، قال: قال سفيان بن عيينة: “سئل علي، عن قول الله عز وجل” {إن الله يأمر بالعدل والإحسان} [النحل: 90] قال: العدل: الإنصاف، والإحسان: التفضل، وسئل: لأي شيء سمى الله عز وجل نفسه المؤمن؟ قال: يؤمن عذابه بالطاعة "
حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثني أبي، ثنا سهل بن عبد الله، ثنا بعض، أصحابنا، ثنا أبو توبة الربيع بن نافع، قال قال سفيان بن عيينة قال عمر، لعبد الله بن أرقم: " أقسم بيت المال في كل شهر، لا بل في كل جمعة فقال رجل - وهو طلحة -: يا أمير المؤمنين، لو حبست شيئا بعده عسى أن يأتيك أمر يحتاج إليه، فلو تركت عدة لنائبة إن نابت المسلمين فقال عمر: كلمة ألقاها الشيطان على لسانك، لقنني الله حجتها، ووقاني فتنتها، لتكونن فتنة لقوم بعدي، أعصي الله العام مخافة عام قابل؟ بل أعد لهم ما أعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول الله {ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب} [الطلاق: 3] "
حدثنا عبد الله بن محمد، حدثني أبي، ثنا سهل بن عبد الله، ثنا بعض، أصحابنا، ثنا أبو توبة الربيع، قال: " سئل سفيان، عن قوله {لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم أفلا تعقلون} [الأنبياء: 10] قال: أنزل عليه القرآن بمكارم الأخلاق، فهم الذين كانوا يشرفون بها، ويفضل بعضهم بعضا بها، من حسن الجوار، ووفاء بالعهد، وصدق الحديث، وأداء الأمانة، فقال: إنما جاءكم محمد صلى الله عليه وسلم بمكارم أخلاقكم التي كنتم بها تشرفون وتعظمون، انظروا هل جاء بشيء مما كنتم تعيبون من الأخلاق القبيحة التي كنتم تعيبونها؟ فلم يقبح القبيح، ولم يحسن الحسن؟ " وقال الحسن بن أبي الحسن: “أمسك عليكم دينكم أخلاق القرآن” وقال مجاهد : {ورفعنا لك ذكرك} [الشرح: 4] قال: لا أذكر إلا ذكرت معي، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم
حدثنا محمد بن محمد بن عبيد الله الجرجاني، ثنا عبد الله بن جعفر الخاقاني، ثنا خلف بن عمرو العكبري، ثنا سعيد بن منصور، قال: " قدم سفيان بن عيينة، مكة وفيها رجل من آل المنكدر يفتي، فقعد سفيان يفتي، فقال المنكدري: " ترى من هذا الذي قدم بلادنا يفتي؟ فكتب إليه سفيان بن عيينة: حدثني عمرو بن دينار، عن ابن عباس، قال: " مكتوب في التوراة: عدوي الذي يعمل عملي " فكف عنه المنكدري
حدثنا محمد بن إسحاق، ثنا إبراهيم، ثنا مسبح بن حاتم العكلي، ثنا الوليد بن عمرو الجدعاني، قال: " اجتمع الناس عند سفيان بن عيينة، بمكة، فقال لرجل: حدث الناس بحديث الحية، فقال: خرج رجل يتصيد، فخرجت حية من بين قوائم شعب دابته، فقامت على ذنبها ثم قالت: أجرني أجارك الله قال لها: فمن أنت؟ قالت: من أهل شهادة أن لا إله إلا الله، قال: وممن أجيرك؟ قالت: من هذا الذي خلفك، إن قدر علي قطعني إربا إربا، قال: وأين أخبئك؟ قالت: في بطنك، ففتح فاه، فدخلت في بطنه، فإذا رجل قد أقبل على عنقه حديدة، فقال: يا عبد الله، حية خرجت من قوائم دابتك؟ قال: ما رأيت شيئا، قال: ما أعجب ما تقول قال: ما رأيت شيئا، فولى الرجل، فقالت له: ترى شخصه؟ ترى سواده؟ قال لها: لا، قالت: فاختر مني خصلة من اثنين، إما أن أثقب فؤادك فأقتلك، أو أفتت كبدك قال: ما كافأتيني؟ قالت: ولم تصنع المعروف إلى من لا تعرف؟ أما علمت بعداوتي لأبيك قبل؟ قال: فجاء الرجل إلى سفح جبل، فإذا هو برجل قائم لم ير شيء أحسن منه، ولا أطيب رائحة منه، ولا أنظف ثوبا، فقال: ما لي أراك هكذا؟ فحدثه بحديث الحية، فدفع إليه شيئا فقال: كل هذا فأكله فاختلجت شفتاه ثم دفع إليه شيئا آخر فقال: كل هذا، فأكله فرمى بها قطعا، فقال: من أنت يرحمك الله؟ قال: أنا المعروف، ثم غاب عن بصره "
حدثنا محمد بن إبراهيم بن أحمد أبو طاهر، ثنا أبو نصر محمد بن الحجاج السلمي المقري، بالرافقة ثنا أحمد بن العلاء، - أخو هلال - ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني، قال: " كنت في مجلس سفيان بن عيينة، وكان في مجلسه ألف رجل، يزيدون أو ينقصون، فالتفت في آخر مجلسه إلى رجل كان عن يمينه، فقال: قم فحدث الناس بحديث الحية، فقال الرجل: أسندوني، فأسندناه، وسالت جفون عينيه، ثم قال: ألا فاسمعوا وعوا، حدثني أبي، عن جدي، أن رجلا كان يعرف بمحمد بن حمير، وكان رجلا معه ورع، يصوم النهار، ويقوم الليل، وكان مبتلى بالقنص، فخرج ذات يوم يتصيد، إذ عرضت له حية فقالت له: يا محمد بن حمير، أجرني أجارك الله قال لها محمد بن حمير: ممن؟ قالت: من عدوي قد طلبني، قال: وأين عدوك؟ قالت له: من ورائي، قال: من أي أمة أنت؟ قالت: من أمة محمد صلى الله عليه وسلم، نشهد أن لا إله إلا الله، قال: ففتحت ردائي فقلت: ادخلي فيه، فقالت: يراني عدوي، قال: فشلت طمري فقلت: ادخلي بين أطماري وبطني، قالت: يراني عدوي، قلت لها: فما الذي أصنع بك؟ قالت: إن أردت اصطناع المعروف فافتح لي فاك حتى أنساب فيه، قال: أخشى أن تقتليني، قالت: لا والله، لا أقتلك، الله شاهد علي بذلك وملائكته، وأنبياؤه وحملة عرشه، وسكان سماواته إن أنا قتلتك، قال محمد: فاطمأننت إلى يمينها، ففتحت فمي فانسابت فيه، ثم مضيت إذ عارضني رجل ومعه صمصامة، فقال: يا محمد، قلت: ما تشاء؟ قال: لقيت عدوي؟ قلت: وما عدوك؟ قال: حية، قلت: اللهم لا، واستغفرت ربي من قولي لا مائة مرة، وقد علمت أين هي، ثم مضيت أقول ذلك إذ قد أخرجت رأسها من فمي، ثم قالت: انظر مضى هذا العدو؟ فالتفت فلم أر إنسانا، فقلت: ليس أرى إنسانا، إن أردت أن تخرجي، فاخرجي، قالت: انظر مليا، قال محمد: فرميت حماليق عيني في الصحراء، فلم أر شبحا ولا شخصا ولا إنسانا، فقلت: إن أردت أن تخرجي فاخرجي، فليس أرى إنسانا، قالت: الآن يا محمد، اختر واحدة من اثنتين؟ قلت: وما هي؟ قالت: إما أن أنكت كبدك فأفتتها في جوفك، أو أنكتك نكتة فأطرح جسدك بلا روح، قال: قلت: يا سبحان الله أين العهد الذي عهدت إلي؟ أين العهد الذي عاهدتنيه؟ واليمين الذي حلفت لي؟ ما أسرع ما نسيتيه قالت له: يا محمد، لم نسيت العداوة التي كانت بيني وبين أبيك آدم، حيث أضللته وأخرجته من الجنة؟ على أي شيء طلبت اصطناع المعروف، قال: فقلت لها: وليس بد من أن تقتليني؟ قالت: والله إن كان بد من قتلك قلت لها: فأمهليني حتى أصير إلى تحت هذا الجبل فأمهد لنفسي موضعا، قالت: شأنك قال محمد: فمضيت أريد الجبل وقد أيست من الحياة، إذ رميت حماليق عيني نحو العرش، ثم قلت: يا لطيف الطف بلطفك الخفي يا لطيف، بالقدرة التي استويت بها على عرشك، فلم يعلم العرش أين مستقرك منه إلا كفيتنيها ثم مشيت، فعارضني رجل صالح صبيح الوجه، طيب الرائحة، نقي من الدرن، فقال لي: سلام عليكم، فقلت: وعليك السلام يا أخي، قال: ما لي أراك قد تغير لونك؟ فقلت: يا أخي من عدو قد ظلمني، قال: وأين عدوك؟ قلت: في جوفي، قال لي: افتح فاك، ففتحت فمي، فوضع فيه مثل ورقة زيتونة خضراء، ثم قال: امضغ، وابلع، فمضغت وبلعت، قال محمد: فلم ألبث إلا يسيرا حتى مغصتني بطني، فرميت بها من أسفل قطعة قطعة، فتعلقت بالرجل ثم قلت: يا أخي، أحمد الله الذي من علي بك، فضحك ثم قال: ألا تعرفني؟ قلت: اللهم لا، قال: يا محمد بن حمير: إنه لما كان بينك وبين الحية ما كان، ودعوت بذلك الدعاء ضجت ملائكة السبع سماوات إلى الله عز وجل، فقال الله: وعزتي وجلالي، وجودي وارتفاعي في علو مكاني، قد كان بعيني كل ما فعلت الحية بعبدي، فأمرني الله - وأنا الذي يقال لي المعروف، مستقري في السماء الرابعة - أن انطلق إلى الجنة فخذ طاقة خضراء، فالحق بها عبدي محمد بن حمير، يا ابن حمير عليك باصطناع المعروف، فإنه يقي مصارع السوء، وإنه إن ضيعه المصطنع إليه لم يضع عند الله عز وجل
أخبرنا جعفر بن محمد بن نصير، - في كتابه - وحدثني عنه محمد بن إبراهيم، ثنا أحمد بن محمد بن مسروق، ثنا محمد بن الحسين، ثنا أبو عبد الله الرازي، قال: قال سفيان بن عيينة: “عليك بالنصح لله في خلقه، فلن تلق الله بعمل أفضل منه، لو هبط علي ملك من السماء فأخبرني أن الناس كلهم يدخلون الجنة، وأنا وحدي أدخل النار لكنت بذلك راضيا”
حدثنا محمد بن علي، ثنا أحمد بن الحسين بن طلاب، ثنا أحمد بن أبي الحواري، ثنا مروان بن محمد، قال: سمعت سفيان بن عيينة، " وسأله رجل عن مسألة، فقال: لا أدري، فقال له: يا أبا محمد، إنها قد كانت، فقال له سفيان: فإذا قد كان قد كانت، وأنا لا أدري، فإيش يعمل؟ "
حدثنا محمد بن علي، ثنا أحمد بن الحسين، ثنا أحمد بن أبي الحواري، ثنا مروان، قال: سمعت سفيان بن عيينة، " وقال لشيخ عنده أو إلى جانبه -: يا شيخ، بلغني أنك تفتي في بلادك، قال: نعم، يا أبا محمد، قال: أحمق والله "
حدثنا محمد، ثنا أحمد، ثنا أحمد بن أبي الحواري، ثنا أحمد بن أبي داود، قال: " صلينا مع سفيان بن عيينة، على جنازة، فسأله رجل عن مسألة، فقال: ما أحسن "
قال: وسمعت سفيان بن عيينة: " وسأله، رجل في المسجد الحرام ونحن عنده جلوس، يا أبا محمد، إنا نغزو أرض الروم، فيخرج معنا بالطاحونة؟ فقال: سل عن هذا أهل الشام، فإنهم أعلم به منا "
حدثنا محمد بن إبراهيم بن علي، ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، ثنا إسماعيل بن إسرائيل أبو محمد اللؤلؤي، حدثني عمرو بن عثمان الرقي، قال: " كنت عند سفيان بن عيينة، فجاءه رجل فقال: يا أبا محمد، ما تقول: الإيمان يزيد وينقص؟ قال: يزيد ما شاء الله، وينقص حتى لا يبقى معك منه شيء، وعقد بثلاثة أصابع، وحلق بالإبهام والسبابة، قال: فإن قوما يقولون: الإيمان كلام؟ قال: قد كان القول قولهم قبل أن تنزل أحكام الإيمان وحدوده، بعث الله النبي صلى الله عليه وسلم إلى الناس أن يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها حقنوا بها دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله، فلما علم الله صدق ذلك من قلوبهم أمره أن يأمرهم بأن يقيموا الصلاة، فأمرهم ففعلوا، ولو لم يفعلوا ما نفعهم الإقرار الأول، فلما علم الله تعالى صدق ذلك من قلوبهم، أمره أن يأمرهم أن يهاجروا إلى المدينة، فأمرهم ففعلوا، ولو لم يفعلوا ما نفعهم الإقرار الأول، ولا الصلاة، فلما علم الله صدق ذلك من قلوبهم أمره أن يأمرهم أن يرجعوا إلى مكة فيقاتلوا آباءهم وأبناءهم حتى يقروا بمثل إقرارهم، ويشهدوا بمثل شهادتهم، حتى إن الرجل ليجيء بالرأس فيقول: يا رسول الله، هذا رأس الشيخ الضال، فأمرهم ففعلوا، ولم لم يفعلوا ما نفعهم الإقرار الأول ولا الصلاة ولا الهجرة، فلما علم الله صدق ذلك من قلوبهم أمرهم أن يطوفوا بالبيت تعبدا، ويحلقوا رءوسهم تذللا، ففعلوا، ولو لم يفعلوا ما نفعهم الإقرار الأول، ولا الصلاة، ولا الهجرة، ولا الرجوع إلى مكة، فلما علم الله صدق ذلك من قلوبهم أمره أن يأمرهم أن يؤتوا الزكاة: قليلها وكثيرها، فأمرهم ففعلوا، ولو لم يفعلوا ما نفعهم الإقرار الأول ولا الصلاة ولا الهجرة ولا الرجوع إلى مكة، ولا طوافهم بالبيت، ولا حلقهم رءوسهم، فلما علم الله ما تتابع عليهم من الفرائض ومثولهم لها قال له: قل لهم {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} [المائدة: 3] فمن ترك شيئا من ذلك كسلا أو مجونا أدبناه عليه، وكان عندنا ناقص الإيمان، ومن تركها عامدا كان بها كافرا، هذه السنة، أبلغ عني من سألك من المسلمين "
حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا بشر بن موسى، ثنا الحميدي، قال: " قيل لسفيان بن عيينة: إن بشرا المريسي يقول: إن الله تعالى لا يرى يوم القيامة، فقال: قاتل الله الدويبة ألم تسمع إلى قوله {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون} [المطففين: 15] فإذا احتجب عن الأولياء، والأعداء، فأي فضل للأولياء على الأعداء؟ "
حدثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا العباس بن أبي طالب، ثنا أبو بكر عبد الرحمن بن عفان، قال: سمعت ابن عيينة، " في السنة التي أخذوا بشرا المريسي بمنى، فقام سفيان من المجلس مغضبا، فأخذ بيد إسحاق بن المسيب، فدخل يسب الناس وقال: لقد تكلموا في القدر والاعتزال، وأمرنا باجتناب القوم، فقال: رأينا علماءنا: هذا عمرو بن دينار، وهذا ابن المنكدر - حتى ذكر أيوب بن موسى حتى آخرين، ذكر الأعمش، ومنصورا، ومسعرا، ما يعرفونه إلا كلام الله، فمن قال غير هذا فعليه لعنة الله - مرتين - فما أشبه هذا بكلام النصارى، فلا تجالسوهم "
حدثنا محمد بن إبراهيم، ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، ثنا المسيب بن واضح، قال: " سئل ابن عيينة، عن الزهد ما هو؟ قال: الزهد فيما حرم الله، فأما ما أحل الله فقد أباحكه الله، فإن النبيين قد نكحوا، وركبوا، وأكلوا، ولكن الله نهاهم عن شيء فانتهوا عنه، وكانوا به زهادا "
حدثنا أبو حامد بن جبلة، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا سفيان بن وكيع، قال: سمعت سفيان، يقول: قيل لمحمد بن المنكدر: " ما بقي من لذتك؟ قال: التقاء الإخوان، وإدخال السرور عليهم "
حدثنا أبي، ثنا أبو الحسن بن أبان، ثنا أبو بكر بن عبيد، ثنا إسحاق بن إسماعيل، ثنا سفيان، قال: قيل لمحمد بن المنكدر: ما بقي مما يستلذ؟ قال: “الإفضال على الإخوان”
حدثنا أبي، ثنا أبو الحسن بن أبان، ثنا أبو بكر بن عبيد، ثنا محمد بن عباد المكي، ثنا سفيان بن عيينة، قال: سمعت مساورا الوراق، يقول: " ما كنت أقول لرجل: إني أحبك في الله، ثم أمنعه شيئا من الدنيا "
حدثنا أبو حمد بن حيان، ثنا محمد بن أحمد بن معدان، ثنا إبراهيم بن سعيد، ثنا سفيان، قال: " صلى ابن المنكدر، على رجل، فقيل له: تصلي على فلان؟ فقال: إني أستحي من الله أن يعلم مني أن رحمته تعجز عن أحد من خلقه "
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن محمد بن عمر، ثنا عبد الله بن محمد بن سفيان، ثنا علي بن الجعد، ثنا سفيان، عن الحكم البصري، قال: قال عبد الرحمن بن أبي ليلى: “إن الرجل ليعدلني في الصلاة فأشكرها له”
حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثني أبي، ثنا سهل بن عبيد الله، ثنا بعض، أصحابنا، ثنا أبو توبة الربيع بن نافع، قال: " سئل سفيان بن عيينة، عن قوله: “يوشك أن يأتي على الناس زمان أفضل عبادتهم التلاوم ويقال لهم النتنى” قال سفيان: ألا ترى أنه يبلغ بهم الكفر؟ إنما قال النتنى ولوم أنفسهم، فإذا كانوا عارفين بالحق فهو خير من أن يزين لهم سوء أعمالهم، ولكنهم قوم يعرفون القبيح فلا يترفعون عنه، وليس هذا كقولهم {يا ويلنا إنا كنا ظالمين} [الأنبياء: 14] لأن هؤلاء إنما أقروا بالظلم حين رأوا العذاب {فاعترفوا بذنبهم فسحقا لأصحاب السعير} [الملك: 11] فالظلم شرك، قال سفيان: ومن عصى الله فهو منتن، لأن المعصية نتن "
" وسئل سفيان، عن قول علي: " الفقيه كل الفقيه من لم يقنط الناس من رحمة الله، ولم يرخص لهم في معاصي الله، فقال: صدق لا يكون الترخيص إلا في المستقبل، ولا التقنيط إلا فيما مضى "
قال سفيان: وقال عبد الله: " اثنتان منجيتان، واثنتان مهلكتان، فالمنجيتان: النية والنهى، فالنية أن تنوي أن تطيع الله فيما يستقبل، والنهى أن تنهى نفسك عما حرم الله عز وجل، والمهلكتان: العجب، والقنوط "
قال سفيان: " وأكبر الكبائر الشرك بالله، والقنوط من رحمة الله، واليأس من روح الله، والأمن من مكر الله، ثم تلا {فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون} [الأعراف: 99]، و {إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة} [المائدة: 72]، {لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون} [يوسف: 87]، {ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون} [الحجر: 56] "
قال: " وسئل عن قوله: لا شيء أشد من الورع، قال: إنما معنى ذلك لأنه لا شيء أشد على الجاهل من أن يكون عالما يعلم ما له، وعليه، وكيف يتقدم وكيف يتأخر. والورع على وجهين: ورع منصت، وهو الذي يعرفه العامة، إذا سئل عما لا يعلم قال: لا أعلم، فلا يقول إلا فيما يعلم، وورع منطق يلزمه الورع القولي، لأنه يعلم فلا يجد بدا من أن ينكر المنكر، ويأمر بالخير، ويحسن الحسن، ويقبح القبيح، وهو الذي أخذ الله به ميثاق أهل الكتاب ليبيننه للناس ولا يكتمونه، وهو أشد الورعين وأفضلهما، والعامة لا يجعلون الورع إلا السكوت، وأما القول والجراءة على القول - وإن كان عالما - فهو عندهم قلة الورع "
حدثنا أبو حامد بن جبلة، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عبيد بن عمير، قال: " استحى المسلمون من عورات إخوانهم يوم بدر، فجمعوهم فطرحوهم في قليب، فأتاهم النبي صلى الله عليه وسلم فوقف عليهم فجعل يقول: “أي فلان، أي فلان - يسميهم أو من سمى منهم - ألم تجدوا الله مليا بما وعدكم الله؟” قالوا: يا رسول الله، أو يسمعون؟ قال: “نعم، كما تسمعون”
حدثنا عبد الله بن محمد الضبي، ثنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري، ثنا زكريا بن يحيى المنقري، ثنا الأصمعي، عن سفيان بن عيينة، قال: " قالوا لعبد الله بن عروة: ألا تأتي المدينة؟ قال: ما بقي بالمدينة إلا حاسد نعمة، أو فرح بنعمة "
حدثنا أبو محمد بن حيان، ثنا محمد بن عبد الله بن مصعب، ثنا أبو العباس أحمد بن محمد الزاهد، ثنا إبراهيم بن بشار، عن سفيان، قال: “إنما كان عيسى عليه السلام لا يريد النساء لأنه لم يخلق من نطفة”
حدثنا أبو محمد بن حيان، ثنا سلم بن عصام، ثنا عبد الرحمن بن عمر بن رسته، قال: أخبرني من، سمع ابن عيينة، " وسئل عن الورع، فقال: الورع طلب العلم الذي يعرف به الورع، وهو عند قوم طول الصمت، وقلة الكلام، وما هو كذلك إن المتكلم العالم أفضل عندي، وأورع من الجاهل الصامت "
حدثنا أبو بكر بن مالك، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا أبو معمر، ثنا سفيان، عن داود بن سابور، قال: رأى رجل النبي صلى الله عليه وسلم في النوم، فسأله عن شراب سويق اللوز فقال: “هذا شراب المترفين، شراب ابن فروة وأصحابه”
حدثنا أبو بكر، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سفيان، قال: أثني على رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: “كيف ذكره للموت؟” قالوا: ما هو ذاك، قال: “ما هو إذا كما تقولون”
حدثنا أبو بكر بن مالك، ثنا عبد الله بن أحمد، ثنا محمد بن عباد، وأبو معمر، قالا: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عبد الله بن باباه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “كأني أراكم بالكوم جاثين دون جهنم” قال أبو معمر: قال سفيان: ما لقيني مسعر قط إلا سألني عن هذا الحديث
حدثنا أبو بكر بن مالك، حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، قال: " قال سليمان بن داود عليه السلام: أوتينا ما أوتي الناس وما لم يؤتوا، وعلمنا ما علم الناس وما لم يعلموا، ولم نجد شيئا أفضل من ثلاثة: كلمة الحكمة في الغضب والرضى، والقصد في الفقر والغنى، وخشية الله في السر والعلانية "
حدثنا أبو بكر، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سفيان، قال: " قيل للقمان: أي الناس شر؟ قال: الذي لا يبالي أن يراه الناس مسيئا "
حدثنا أبو بكر، ثنا عبد الله، ثنا أبو معمر، ثنا سفيان بن عيينة، قال: قال عثمان بن عفان: “لو طهرت قلوبكم ما شبعت من كلام الله، وما أحب أن يأتي علي يوم ولا ليلة إلا أنظر في كلام الله يعني في المصحف”
حدثنا أبو بكر، ثنا عبد الله، ثنا أبو معمر، ثنا جرير بن عبد الحميد، عن سفيان، قال: قال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: “تعلموا العلم، فإذا علمتموه فاكظموا عليه، ولا تخلطوه بضحك فتمجه القلوب” قال أبو معمر: قلت لسفيان: إن جريرا حدثناه به عنك، فممن سمعت أنت؟ قال: حدثنيه حسن بن حي
حدثنا أبو بكر بن مالك، ثنا عبد الله بن أحمد، ثنا نصر بن علي، ثنا سفيان بن عيينة، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، أن عليا، “قسم ما في بيت المال على سبعة أسباع، ثم وجد رغيفا فكسره سبع كسر، ثم دعا أمراء الأجناد فأقرع بينهم”
قال: وحدثنا سفيان، عن عمار الدهني، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبيه، قال: “رأيت الغنم تبعر في بيت مال علي فيقسمه”
قال: وحدثنا سفيان، عن الأعمش، عن رجل، أن عليا “كان إذا قسم ما في بيت المال نضحه ثم صلى فيه ركعتين”
حدثنا أبو بكر بن مالك، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سفيان بن عيينة، عن مالك، عن عون، قال: " سألنا أم الدرداء، قلنا: ما كان أفضل عبادة أبي الدرداء؟ قالت: التفكر والاعتبار، قال سفيان: قال مسعر: وكان من الذين أوتوا العلم "
حدثنا أبو بكر، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سفيان بن عيينة، قال: قال أبو الدرداء: “ليحذر امرؤ تمقته قلوب المؤمنين من حيث لا يعلم”
حدثنا أبو بكر، ثنا عبد الله، حدثني سفيان بن وكيع، ثنا سفيان بن عيينة، عن حصين، عن سالم بن أبي الجعد، أن عمر، استعمل النعمان بن مقرن، على كسكر، فكتب النعمان إليه: يا أمير المؤمنين اعزلني عن كسكر، وابعثني في بعض جيوش المسلمين، فإنما مثل كسكر مثل مومسة بني إسرائيل، تعطر وتزين في اليوم مرتين، فكان عمر إذا ذكر النعمان بن مقرن بعد موته قال: يا لهف نفسي على النعمان "
حدثنا أبو بكر، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سفيان، قال: “لم نعلم أحدا كان أشد تشبها بعيسى ابن مريم من أبي ذر”
حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثني أبي، ثنا سهل بن عبد الله، ثنا بعض، أصحابنا: قال أبو توبة الربيع بن نافع، قال: " سئل سفيان بن عيينة، عن قوله {تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون} [السجدة: 16] قال: هي المكتوبة، {ومما رزقناهم ينفقون} [البقرة: 3] قال: القرآن، ألم تسمع إلى قوله تعالى {ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم} [الحجر: 87] إلى قوله {ورزق ربك خير وأبقى} [طه: 131] وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ما من صدقة أفضل من قول” قال سفيان: ولا قول أفضل من القرآن، ألا ترى أنه ليس شيء أفضل من قول: لا إله إلا الله، ولا قول أعظم ولا أشر من الشرك؟ قال الله تعالى {كبرت كلمة تخرج من أفواههم} [الكهف: 5]، وقال: {تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض} الآية "
وقال سفيان: قال ابن مسعود: " ما من شيء أفضل من لسان صادق، وهو قول: لا إله إلا الله "
حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثني أبي، ثنا سهل بن عبد الله، ثنا بعض، أصحابنا، ثنا أبو توبة، قال: " سئل سفيان، عن قوله: “اللهم صلي على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد”؟ قال: أكرم الله أمة محمد صلى الله عليه وسلم فصلى عليهم كما صلى على الأنبياء، فقال {هو الذي يصلي عليكم وملائكته "} [الأحزاب: 43]، وقال للنبي صلى الله عليه وسلم: {إن صلاتك سكن لهم} [التوبة: 103] والسكن من السكينة، فصلى عليهم كما صلى على إبراهيم، وعلى إسماعيل، وإسحاق، ويعقوب، والأسباط، وهؤلاء الأنبياء المخصوصون منهم، وعم الله هذه الأمة بالصلاة، وأدخلهم فيما دخل فيه نبيهم صلى الله عليه وسلم، ولم يدخل في شيء إلا دخلت فيه أمته، وتلا قوله {إن الله وملائكته يصلون على النبي} [الأحزاب: 56]
 الآية، وقال: {هو الذي يصلي عليكم وملائكته} [الأحزاب: 43] وذكر قوله {إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر} [الفتح: 2] إلى قوله: {من تحتها الأنهار} [البقرة: 25] القصة "
حدثنا أبو محمد بن حيان، ثنا أحمد بن جعفر الجمال، ثنا أحمد بن منصور زاج، قال: ذكر ابن جميل، عن ابن عيينة، قال: " انتهى حكيم إلى قوم يتحدثون، فوقف عليهم وسلم عليهم فقال: تحدثوا بكلام قوم يعلمون أن الله ليسمع كلامهم والملائكة يكتبون "
حدثنا أبو محمد، ثنا أبو عيسى الختلي، ثنا الحسن بن الأسود، قال: سمعت سميعا الفضي، يقول: قال سفيان: “لا تصلح عبادة إلا بزهد، ولا يصلح زهد إلا بفقه، ولا يصلح فقه إلا بصبر”
حدثنا أبو محمد بن حيان، ثنا محمد بن أحمد بن معدان، ثنا إبراهيم الجوهري، قال: سمعت سفيان، يقول: " قالت العلماء: المدح لا يغر من عرف نفسه "
حدثنا أبو محمد بن حيان، ثنا إبراهيم بن نائلة، ثنا أحمد بن أبي الحواري، ثنا أبو السري، قال: سمعت منصور بن عمار، يقول: " تكلمت في مجلس فيه سفيان بن عيينة، وفضيل بن عياض، وعبد الله بن المبارك، فأما سفيان بن عيينة فتغرغرت عيناه ثم نشفتا من الدموع، وأما ابن المبارك فسالت دموعه، وأما الفضيل فانتحب، فلما قام فضيل، وابن المبارك، قلت لسفيان: يا أبا محمد، ما منعك أن يجيء منك ما جاء من صاحبيك؟ قال: هذا أكمد للحزن إن الدمعة إذا خرجت استراح القلب "
حدثنا أبو محمد بن حيان، ثنا أبو العباس الهروي، ثنا عباس بن محمد، حدثني محمد بن جعفر، قال: قال لي سفيان بن عيينة: " قال رجل: أهلكني حب الشرف، فقال له رجل: إن اتقيت الله شرفت "
حدثنا أبو محمد، ثنا إسحاق بن أبي حسان، ثنا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت سفيان بن عيينة، يقول: “والله لا تبلغوا ذروة هذا الأمر حتى لا يكون شيء أحب إليكم من الله، فمن أحب القرآن فقد أحب الله، افقهوا ما يقال لكم”
حدثنا أبو محمد، ثنا أحمد بن محمد بن سعيد المعيني، ثنا أحمد بن عبدة، ثنا سفيان، قال الحسن: “حجر قذر، ودود منتن فأين المفتخر؟”
حدثنا أبو محمد، ثنا أحمد بن الحسين الحذاء، ثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، ثنا عيسى بن عيسى، ثنا ابن عيينة، قال: " عمل رجل من أهل الكوفة بخلق دني، فأعتق رجل جار له جارية شكرا لله إذ عافاه الله من ذلك الخلق، قال: وأمطرت مكة مطرا تهدمت منه البيوت، فأعتق عبد العزيز بن أبي رواد جارية له شكرا لله إذ عافاه الله منه "
حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو عبيد، قال: حكي عن سفيان بن عيينة، أنه قال: " من أعطي القرآن فمد عينيه إلى شيء مما صغر القرآن فقد خالف القرآن، ألم تسمع قوله تعالى {ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى} [طه: 131] يعني القرآن "
حدثنا عبد الله بن محمد، ثنا محمد بن يحيى، ثنا أحمد بن منصور المروزي، ثنا أحمد بن جميل، قال: قال سفيان بن عيينة: " بينا أنا أطوف، بالبيت إذا أنا برجل مشرف على الناس، حسن السمت، فقلنا بعضنا لبعض: ما أشبه هذا الرجل أن يكون من أهل العلم قال: فاتبعناه حتى قضى طوافه، وصار إلى المقام، فصلى ركعتين، فلما سلم أقبل على القبلة فدعا بدعوات ثم التفت إلينا فقال: هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قلنا له: وماذا قال ربنا؟ قال ربكم: أنا الملك، أدعوكم إلى أن تكونوا ملوكا، ثم أقبل على القبلة فدعا بدعوات ثم التفت إلينا فقال: هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قلنا له: وماذا قال ربنا يرحمك الله؟ قال: قال ربكم: أنا الحي الذي لا يموت، أدعوكم إلى أن تكونوا أحياء لا تموتون، ثم أقبل على القبلة فدعا بدعوات، ثم التفت إلينا فقال: هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قلنا: ماذا قال ربنا؟ حدثنا يرحمك الله قال: قال ربكم: أنا الذي إذا أردت شيئا كان، أدعوكم إلى أن تكونوا بحال إذا أردتم شيئا كان لكم، قال ابن عيينة: ثم ذهب فلم نره، فلقيت سفيان الثوري فأخبرته بذلك فقال: ما أشبه أن يكون هذا الخضر أو بعض هؤلاء - يعني الأبدال "
حدثنا عبد الله بن محمد، ثنا جعفر بن أحمد بن فارس، ثنا محمد بن النعمان، قال: " كان سفيان بن عيينة، يقول: " أحب للرجل أن يعيش عيش الأغنياء، ويموت موت الفقراء، ثم قال سفيان: وقل ما يكون هذا "
حدثنا أبي، ثنا أبو الحسن بن أبان، ثنا أبو بكر بن عبيد، ثنا يحيى بن عثمان، ثنا بقية بن الوليد، عن سفيان، قال: “أوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام أن أول من مات إبليس، وذلك أنه أول من عصاني، وإني أعد من عصاني من الموتى”
حدثنا أبي، ثنا أبو الحسن بن أبان، ثنا أبو بكر بن عبيد، حدثني الحسين بن عبد الرحمن، حدثني محمد بن القاسم العنبري، عن سفيان بن عيينة، قال: " بينا أنا أطوف بالبيت وإلى جانبي أعرابي يطوف وهو ساكت، فلما أتم طوافه جاء إلى المقام فصلى ركعتين، ثم جاء فقام بحذاء البيت فقال: إلهي من أولى بالزلل والتقصير مني، وقد خلقتني ضعيفا ومن أولى بالعفو منك وعلمك في سابق وقضاؤك في محيط؟ أطعتك بإذنك، والمنتهى لك، وعصيتك بعلمك، والحجة لك، فأسألك بوجوب حجتك علي، وانقطاع حجتي وفقري إليك، وغناك عني إلا ما غفرت لي قال سفيان: ففرحت فرحا ما أعلم أني فرحت مثله حين سمعته يتكلم بهؤلاء الكلمات "
حدثنا أبي، ثنا أبو الحسن، ثنا أبو بكر، ثنا جعفر الأدمي، ثنا سفيان بن عيينة، عن محمد بن أبان، عن زيد السلمي، " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا آنس غفلة، أو غرة نادى فيهم بصوت رفيع: “أتتكم المنية راتبة لازمة، إما بشقاوة وإما بسعادة”
حدثنا محمد بن أحمد بن عمر، ثنا أبي، ثنا عبد الله بن سفيان، ثنا إسحاق بن إسماعيل، ثنا سفيان، قال: " بلغ عمر بن الخطاب، أن رجلا بنى بالآجر، فقال: ما كنت أحسب أن في هذه الأمة مثل فرعون، قال: يريد قوله {ابن لي صرحا} [غافر: 36] فأوقد لي يا هامان على الطين "
حدثنا محمد بن أحمد، ثنا أبي، ثنا عبد الله، ثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا سفيان، قال: “بلغني أن الدجال يسأل عن بناء الآجر، هل ظهر بعد؟”
حدثنا أبي، وأبو محمد بن حيان، قالا: ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، ثنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان، عن الأحوص بن حكيم، عن راشد بن سعد، قال: " بلغ عمر، أن أبا الدرداء، ابتنى كنيفا بحمص، فكتب إليه: أما بعد يا عويمر، أما كانت لك كفاية فيما بنت الروم عن تزيين الدنيا وتجديدها؟ وقد آذن الله بخرابها، فإذا أتاك كتابي هذا فانتقل من حمص إلى دمشق، قال سفيان: عاقبه بهذا "
حدثنا محمد بن أحمد بن أبان، حدثني أبي، ثنا عبد الله بن محمد بن سفيان، ثنا إبراهيم بن راشد، ثنا أبو ربيعة زيد بن عوف قال: سمعت سفيان، يقول: " قال بعض أهل الحكم: “الأيام ثلاثة، فأمس حكيم مؤدب أبقى فيك موعظة، وترك فيك عبرة، واليوم ضيف كان عنك طويل الغيبة، وهو عنك سريع الظعن، وغدا لا يدري من صاحبه”
حدثنا محمد، ثنا أبي، ثنا عبد الله، ثنا إسحاق، ثنا سفيان، حدثني رجل، من أشياخنا " أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى رجلا بثلاث فقال: “أكثر من ذكر الموت يسلك الله عما سواه، وعليك بالدعاء، فإنك لا تدري متى يستجاب لك، وعليك بالشكر، فإن الشكر زيادة”
حدثنا محمد، ثنا أبي، ثنا عبد الله، ثنا القاسم بن هاشم، قال: قال إبراهيم بن الأشعث: سمعت سفيان بن عيينة، يقول: “لم يعط العباد أفضل من الصبر، به دخلوا الجنة”
حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا أبي، ثنا سهل بن عبد الله، ثنا بعض، أصحابنا، ثنا أبو توبة، قال: " سئل سفيان بن عيينة، عن فضل العلم، فقال: " ألم تسمع قوله حين بدأ به فقال {فاعلم أنه لا إله إلا الله} [محمد: 19] ثم أمره بالعمل بعد ذلك فقال {واستغفر لذنبك وللمؤمنين} [محمد: 19] وهي: شهادة أن لا إله إلا الله، لا يغفر إلا بها، من قالها غفر له، قال: {قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف} [الأنفال: 38] وقال: {وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون} [الأنفال: 33] يوحدون وقال: {استغفروا ربكم إنه كان غفارا} [نوح: 10] يقول: وحدوا، والعلم قبل العمل، ألا تراه قال: {اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو} [الحديد: 20] إلى قوله: {إلى مغفرة من ربكم وجنة} [آل عمران: 133] وقال: {اعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة} [الأنفال: 28] ثم قال: {احذروهم} بعد، وقال: واعلموا {أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه} [الأنفال: 41] ثم أمرنا بالعمل به "
" وسئل: أي النعمتين أعظم: فيما أعطى؟ أو فيما زوى؟ قال: فيما زوى عنه فلم يبتله فيه، وذلك لأن ما أغناه عنه أفضل مما أغناه به، هذا إذا فضل بينهما، فأما إذا أبصر واستسلم فالأمر واحد، الله مستحمد فيما أعطى، وفيما زوى، وهو الرضا، لا يحب إلا قضاء الله "
" وسئل عن الزهد في الدنيا، وعن الرغبة فيها ما علمها؟ قال: علم حب الدنيا حب البقاء فيها، وأن لا يكون له في الأشياء غاية تقصر إرادته عليها دون انقضاء الدنيا، وعلم الزهد حب الموت، ألم تسمع قوله: {قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين} [البقرة: 94] ثم قال: {ولتجدنهم أحرص الناس على حياة} [البقرة: 96] فأخبر أن ذلك هو الرغبة في الدنيا "
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن محمد بن عمر، ثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، ثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: سمعت سفيان بن عيينة، يقول: “الفكرة نور تدخله قلبك”
قال عبد الله: وحدثنا أبو حفص القرشي، قال: كان سفيان بن عيينة، دائما يتمثل:
[البحر المتقارب]
#إذا المرء كانت له فكرة

ففي كل شيء له عبرةقال: وبلغني عن سفيان بن عيينة، قال: “التفكر مفتاح الرحمة، ألا ترى أنه يتفكر فيتوب؟”
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن محمد بن عمر، ثنا عبد الله بن محمد، ثنا الفضل بن غسان، عن سفيان بن عيينة، قال: قال علي بن أبي طالب: “لا يكون الرجل قيم أهله حتى لا يبالي ما سد به فورة الجوع، ولا يبالي أي ثوبيه ابتذل”
حدثنا أبي، ثنا أحمد، ثنا عبد الله، ثنا أبو همام، ثنا سهل بن محمود، قال: سمعت سفيان بن عيينة، يقول: " كان يقال: “اسلكوا سبل الحق ولا تستوحشوا من قلة أهلها”
حدثنا محمد، ثنا أبو يعلى، قال: سمعت إسحاق، يقول: قال ابن عيينة: “وما الدنيا إن كنت بائعها بشربة على ظمأ؟”
قال: وسمعت سفيان، يقول: “إنما دخل أهل الجنة الجنة بالصبر”
قال: وسمعت سفيان، يقول: قال أبو حازم: “زافت لهم الدنيا فوثبوا عليها”
حدثنا محمد بن علي، ثنا أحمد بن علي بن المثنى، ثنا محمد بن قدامة، قال: سمعت سفيان، يقول: “ما تنعم متنعم بمثل ذكر الله”
وقال داود عليه السلام: “ما أحلى ذكرك في أفواه المتعبدين”
قال: وسمعت سفيان، يقول: " وصف رجل رجلا فقال: كان والله - ما علمت - يخاف الله ويستحي من الناس "
قال: وسمعت سفيان بن عيينة، يقول: قال لقمان " خير الناس الحيي الغني، قيل: الغني في المال؟ قال: لا، ولكن الذي إذا احتيج إليه نفع، وإذا استغني عنه نفع، قيل: فمن شر الناس؟ قال: من لا يبالي أن يراه الناس مسيئا "
أسند سفيان بن عيينة عن الجماهير من التابعين، أدرك ستة وثمانين نفسا من أعلام التابعين وأركانهم: كعمرو بن دينار، والزهري، ومحمد بن المنكدر، وعبد الله بن دينار، وزيد بن أسلم، وأبي حازم، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ومن الكوفيين: أبو إسحاق، وعبد الملك بن عمير، والشيباني، والأعمش، ومنصور، وإسماعيل بن أبي خالد، ومن البصريين: أيوب، وسليمان التيمي، وداود بن أبي هند، وعلي بن زيد بن جدعان، وحميد الطويل، وحدث عنه، من الأئمة: سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، والأعمش، والأوزاعي
حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، ثنا بشر بن موسى، ثنا الحميدي، قال: " لقي سفيان بن عيينة ستة وثمانين من التابعين، وكان يقول: ما رأيت مثل أيوب "
حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا أبي، ح وحدثنا محمد بن حميد، ثنا محمد بن محمد بن سليمان، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا جرير بن عبد الحميد، عن سفيان، قال: حدثني رجل، من أهل السوق يقال له سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن حميد، عن السائب بن يزيد، عن العلاء بن الحضرمي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا يمكث المهاجر بعد قضاء نسكه بمكة فوق ثلاثة أيام”
حدثنا محمد بن المظفر، ثنا عمر بن محمد بن عثمان بن معارك الجوهري، ثنا الحسن بن عمر الميموني، ثنا يحيى بن السكن، ثنا شعبة، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، “أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر، وعمر، كانوا يمشون أمام الجنازة”
حدثنا محمد بن علي بن حبيش، ثنا علي بن يوسف بن أيوب، ثنا فضيل بن محمد الملطي، ثنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا شعبة، ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، " أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “لا يدخل الجنة قاطع رحم” حديث الثوري عن ابن عيينة تفرد به جرير، وحديث شعبة عن ابن عيينة في مشي الجنازة تفرد به يحيى بن السكن، وحديث شعبة عن ابن عيينة في قطع الرحم رواه أبو الوليد وغيره
حدثنا عبد الله بن جعفر، ثنا محمد بن عاصم، قال: سمعت سفيان بن عيينة، - سنة سبع وتسعين - يقول: عاصم، عن زر، قال: " أتيت صفوان بن عسال، فقال لي: ما جاء بك؟ فقلت: جئت ابتغاء العلم، قال: فإن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب، قلت: حاك في نفسي أو صدري المسح على الخفين بعد الغائط والبول، فهل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا؟ قال: نعم، كان يأمرنا إذا كنا سفرا أو مسافرين أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، لا من غائط وبول ونوم "، قلت: سمعته يذكر الهوى؟ قال: نعم، بينما نحن معه في مسير إذ ناداه أعرابي بصوت له جهوري فقال: يا محمد، فأجابه على نحو من كلامه: “ها” قال: أرأيت رجلا أحب قوما ولما يلحق بهم؟ قال: “المرء مع من أحب” ثم أنشأ يحدثنا “أن من قبل المغرب بابا يفتح للتوبة مسيرة عرضه أربعون سنة، فلا يغلق حتى تطلع الشمس” رواه الكبار عن سفيان، فيهم عبد الرزاق، وعلي بن عبد الله، والحميدي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق، في آخرين، ورواه الناس عن عاصم، منهم الثوري، وشعبة، والحمادان، ومعمر، وزهير، وزيد بن أبي أنيسة، ومسعر، وعمرو بن قيس، ومالك بن مغول، وشريك، وعلي بن صالح، وروح بن القاسم، وهمام، وأبو عوانة، في آخرين
حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، ثنا بشر بن موسى، ثنا عبد الله بن الزبير الحميدي، ثنا سفيان بن عيينة، ثنا محمد بن المنكدر، قال: سمعت جابر بن عبد الله، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دخلت الجنة فرأيت فيها قصرا - أو دارا - فسمعت فيها ضوضاء، فقلت: لمن هذا؟ فقيل: لرجل من قريش، فرجوت أن أكون أنا هو، فقيل: لعمر بن الخطاب: فلولا غيرتك يا أبا حفص لدخلته "، فبكى عمر وقال: أيغار عليك يا رسول الله " صحيح متفق عليه
حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، ثنا بشر بن موسى، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا عمرو بن دينار، أنه سمع جابر بن عبد الله، يقول: " جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد، فقال له: يا رسول الله، أرأيت إن قاتلت في سبيل الله حتى أقتل، أين أنا؟ قال: “في الجنة” قال: فألقى تمرات كن في يده ثم قاتل حتى قتل " صحيح من حديث ابن عيينة، مختلف في رفعه، والأثبات الكبار من الصحابة جودوه ورفعوه
حدثنا محمد بن أحمد، ثنا بشر بن موسى، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا الزهري، عن أنس بن مالك، قال: " جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الساعة فقال: “وما أعددت لها”؟ فلم يذكر كبيرا إلا أنه قال: إني أحب الله ورسوله، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: “أنت مع من أحببت” صحيح متفق عليه
حدثنا محمد بن أحمد، ثنا بشر، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا علي بن زيد بن جدعان، قال: سمعت أنس بن مالك، يقول: " كان أبو طلحة ينثل كنانته بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويجثو على ركبتيه ويقول: وجهي لوجهك الوقاء، ونفسي لنفسك الفداء قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لصوت أبي طلحة في الجيش خير من فئة” مشهور من حديث ابن عيينة، تفرد به عنه ابن زيد
حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا سفيان، عن ابن جدعان، عن أنس بن مالك، قال: " أهدى أكيدر دومة للنبي صلى الله عليه وسلم - يعني حلة - فتعجب الناس من حسنها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لمنديل سعد في الجنة خير - أو قال: أحسن - منها " ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه، ومن حديث ابن جدعان لا أعلمه إلا من حديث ابن عيينة
حدثنا أحمد بن عبد الله، حدثني أبي، ثنا سفيان، حدثني عبد الله بن أبي بكر، سمع أنسا، يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " يتبع الميت ثلاثة: أهله وماله وعمله، فيرجع اثنان ويبقى واحد، يرجع أهله وماله، ويبقى عمله " صحيح، ثابت من حديث عبد الله بن أبي بكر بن أنس، عن جده أنس
حدثنا محمد بن المظفر، ثنا عبد الله بن يزيد، ثنا الحسن بن رزيق الطهوي، ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أنس بن مالك، قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتينا وكان لنا صبي يقال له أبو عمير، وكان له طائر يقال له: نغير، فمات النغير، قال: فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: “يا أبا عمير، ما فعل النغير؟” صحيح، ثابت من غير وجه، غريب من حديث ابن عيينة، لم نكتبه إلا من هذا الوجه
حدثنا أبي، ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، ثنا محمد بن ميمون المكي، ح وحدثنا محمد بن علي، ثنا إسحاق بن أحمد بن نافع، ثنا محمد بن أبي عمر، قالا: ثنا سفيان بن عيينة، ثنا من لم تر عيناك مثله، قلنا: يا أبا محمد من حدثك؟ قال: الأبرار: عبد الملك بن سعيد بن أبجر، ومطرف، عن الشعبي، قال: سمعت المغيرة بن شعبة، يحدث الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أن موسى عليه السلام سأل ربه تعالى: أي أهل الجنة أدنى منزلة؟ فقال: رجل يجيء من بعد ما دخل أهل الجنة الجنة، فيقال له: ادخل الجنة، فيقول: كيف أدخل وقد نزلوا منازلهم وأخذوا أخذاتهم؟ فيقال له: أترضى أن يكون لك مثل ما كان لملك من ملوك الدنيا؟ فيقول: نعم أي رب، قد رضيت، قال: فيقال له: إن لك هذا ومثله، ومثله، ومثله، ومثله، قال: فيقول: رضيت أي رب، قال: فيقال له: فإن لك هذا وعشرة أمثاله معه، قال: فيقول: رضيت أي رب، قال : فيقال له: فإن لك مع هذا ما اشتهت نفسك، ولذت عينك، قال: وقال موسى عليه السلام: يا رب فأي أهل الجنة أرفع منزلة؟ قال: إياها أردت، وسأحدثك عنهم، إني غرست كرامتهم بيدي، وختمت عليها، فلا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، قال: ومصداق ذلك في كتاب الله تعالى: {فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين} [السجدة: 17] الآية " هذا حديث صحيح ثابت، أخرجه مسلم في صحيحه عن ابن أبي عمر عن سفيان
حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا سفيان، عن ابن عجلان، عن عياض بن عبد الله، سمع أبا سعيد الخدري، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر: “إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي ما يخرج الله لكم من نبات الأرض وزهرة الدنيا”، فقال رجل: أي رسول الله، أو يأتي الخير بالشر؟ فسكت حتى رأينا أنه ينزل عليه قال: وغشيه بهر، وعرق فقال: “أين السائل”؟ فقال: ها أنا ذا، ولم أرد إلا خيرا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن الخير لا يأتي إلا بالخير - قالها ثلاثا - ولكن الدنيا خضرة حلوة، وإن مما ينبت الربيع ما يقتل خبطا أو يلم إلا آكله الخضرة، فإنها أكلت، حتى إذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت، ثم عادت فأكلت، فمن أخذها بحقها بورك له فيه، ومن اتخذها بغير حقها لم يبارك له فيه، وكان كالذي يأكل ولا يشبع” قال عبد الله: وقال - أي قال سفيان: كان الأعمش يسألني عن هذا الحديث. هذا حديث صحيح ثابت، قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه، وأتمهم سياقا أبو سعيد الخدري
حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، ثنا بشر بن موسى، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا يحيى بن سعيد، قال: أخبرني عمر بن كثير بن أفلح، عن عبيد سنوطا، قال: سمعت خولة بنت قيس، امرأة حمزة تقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “إن الدنيا حلوة خضرة، فمن أخذها بحقها بورك له فيها، ورب متخوض في مال الله ومال رسوله، له النار يوم ملقاه” وربما قال سفيان: “يوم القيامة”
حدثنا محمد بن أحمد، ثنا بشر، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا مطرف، عن عطية، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “كيف أنعم، وقد التقم صاحب القرن القرن، وحنى جبهته، وأصغى سمعه، ينتظر متى يؤمر”، قالوا: يا رسول الله، فما تأمرنا قال: " قولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل، على الله توكلنا "
حدثنا محمد بن إسحاق بن أيوب، ثنا إبراهيم بن هاشم، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “أخنع اسم عند الله يوم القيامة رجل تسمى ملك الأملاك”
حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن إسحاق، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا سفيان بن عيينة، عن مسلم الأعور، عن أنس بن مالك، قال: “كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيب دعوة المملوك، ويردف خلفه، ويوضع طعامه بالأرض”. قال هو أو غيره: “ويلعق أصابعه”
حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن مخلد، ثنا محمد بن يوسف بن الطباع، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، قال: سمعت جابر بن عبد الله، يقول: أخبرني من، شهد معاذ بن جبل، حين حضرته الوفاة، فقال: اكشفوا عني سجف القبة حتى أحدثكم ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما يمنعني أن أحدثكموه إلا أن تتكلوا على العمل، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من قال: لا إله إلا الله مخلصا ويقينا من قلبه دخل الجنة ولم تمسه النار "
حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان، ثنا موسى بن إسحاق القاضي، ثنا كثير بن الوليد الحنفي، ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: " جيء إلى النبي صلى الله عليه وسلم برجل قد شرب خمرا فقال: “اجلدوه، فإن عاد فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه، فإن عاد فاقتلوه في الرابعة” فجيء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجلده قال: فارتفع القتل، فصارت رخصة " غريب من حديث ابن عيينة، لم نكتبه إلا من حديث كثير
حدثنا أحمد بن جعفر بن سلم، ثنا إدريس بن عبد الكريم، ثنا محمد بن الصباح، ثنا سفيان بن عيينة، عن سفيان الثوري، عن أبي فزارة، عن يزيد بن الأصم، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ما أمرت بتشييد المساجد” قال ابن عباس: لتزخرفنها كما تزخرف اليهود، والنصارى لم يوصله إلا محمد بن الصباح، ورواه عبد الجبار وغيره فوقفه على يزيد
حدثنا إبراهيم بن محمد بن حمزة، ثنا محمد بن أحمد بن سعيد الواسطي، ثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان، عن جامع بن أبي راشد، وعبد الملك بن أعين، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “أوتروا يا أهل القرآن”، فقال أعرابي: ما تقول يا رسول الله؟ قال: “ليست لك ولا لأصحابك” غريب من حديث أبي وائل، عن ابن مسعود، تفرد به ابن أبي عمر، قال إبراهيم بن حمزة. ومشهوره ما رواه ابن عيينة عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن عبد الله حدثناه القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد ثنا إبراهيم بن بندار ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة، عن عبد الله نحوه
حدثنا أبو إسحاق بن حمزة، ثنا أبو الحسن محمد بن شعيب الأيلي، ثنا أبو الأشعث، ثنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: " سمعت بأذني هاتين من رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلا فصمتا: “يخرج الله قوما من النار ويدخلهم الجنة” غريب من حديث أبي الزبير، تفرد به أبو الأشعث، ومشهوره حديث سفيان، عن عمرو بن دينار، عن جابر
حدثنا إبراهيم بن محمد بن حمزة، ثنا محمد بن هارون بن عبد الله، ثنا أبو مسلم عبد الرحمن بن واقد، ثنا سفيان بن عيينة، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قال الله تعالى: من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته قبل أن يسألني " قال: وفي قوله: {وما كنت بجانب الطور إذ نادينا} [القصص: 46] قال: “نودوا يا أمة محمد ما دعوتمونا إذ استجبنا لكم، ولا سألتمونا إذ أعطيناكم” غريب، تفرد به أبو مسلم عن ابن عيينة
حدثنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم، ثنا علي بن سعيد العسكري، ثنا عبد السلام بن أبي فروة النصيبي، ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أنس، قال: " جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: علمني عملا يدخلني الله به الجنة، قال: “علمكها أحد”؟ قال: لا، قال: “فأعني عليها بكثرة الركوع والسجود” غريب من حديث سفيان، تفرد به عبد السلام
حدثنا إسحاق بن أحمد بن علي، ثنا إبراهيم بن يوسف، ثنا يعقوب الدورقي، ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: " لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن الساعة حتى نزلت {فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها} [النازعات: 44] " لا أعلم رواه عن الزهري غير ابن عيينة
حدثنا إسحاق بن أحمد، ثنا إبراهيم بن يوسف، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله الحلبي، ثنا سفيان بن عيينة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه يوما: “فيكم من أصبح اليوم صائما”؟ قال أبو بكر: أنا، قال: “فيكم من تصدق بصدقة”؟ قال أبو بكر: أنا، قال: “فيكم من عاد مريضا”؟ قال أبو بكر: أنا، قال: “أرجو أن تكون ممن لا توى عليه” غريب من حديث ابن عيينة عن سهل، وما كتبته إلا من حديث الحلبي
حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا الحسن بن سهل الحناط، ثنا سفيان بن عيينة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال: سمعت عمر بن الخطاب، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “ينقطع يوم القيامة كل سبب، ونسب إلا سببي، ونسبي” غريب من حديث ابن عيينة، عن جعفر، لم نكتبه إلا من هذا الوجه
حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا حامد بن يحيى البلخي، ثنا سفيان، عن زياد بن سعد، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، قال: “كان اسم أبي بكر عبد الله بن عثمان، فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم” عتيقا من النار " غريب من حديث سفيان عن زياد
حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا سفيان، حدثني الصعب بن حكيم بن شريك بن نملة، عن أبيه، عن جده، قال: " ضفت عمر بن الخطاب، فأطعمني كسورا من رأس بعير بارد، وأطعمنا زيتا وقال: هذا الزيت المبارك الذي قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم " غريب من حديث الصعب، لم نكتبه إلا من حديث ابن عيينة
حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن إسحاق، ثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا عبد الله بن عمران العابد، ثنا سفيان بن عيينة، عن زياد بن سعد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا يغلق الرهن من صاحبه، له غنمه، وعليه غرمه” غريب من حديث ابن عيينة، عن زياد، عن الزهري، تفرد به عبد الله العابدي، عن أبيه، عن ابن عيينة عنه
حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا أحمد بن رشدين، ثنا أبو صالح الحراني، ثنا سفيان بن عيينة، عن جامع بن أبي راشد، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود، قال: " دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وحول البيت ثلاثمائة وستون صنما، فجعل يطعنها بعود معه ويقول: “جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا، جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد” غريب من حديث ابن عيينة، عن جامع، لم نكتبه إلا من حديث أبي صالح
حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا إبراهيم بن محمد الشافعي، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا”
حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا أبو خليفة، ثنا محمد بن سلام الجمحي، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدة، عن ابن مسعود، قال: " لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة أقطع الدور، وأقطع ابن مسعود فيمن أقطع، فقال له أصحابه: يا رسول الله، سكته عنا، قال: " فلم بعثني الله إذا؟ إن الله لا يقدس أمة لا يعطون الضعيف منهم حقه غريب من حديث ابن عيينة، ما رواه عنه متصلا إلا الجمحي فيما أعلم
حدثنا أبو بحر محمد بن الحسن، ثنا محمد بن غالب، ثنا إبراهيم بن بشار، ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن ابن شهاب، عن يزيد بن الأصم، عن ميمونة، “أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال” ما كتبته متصلا من حديث ابن عيينة إلا من حديث إبراهيم بن بشار
حدثنا أبو بحر، ثنا محمد بن غالب، ثنا إبراهيم بن بشار، ثنا سفيان، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، قال: صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر، وعمر، وعثمان، فكانوا يستفتحون القراءة ب {الحمد لله رب العالمين} [الفاتحة: 2] " تفرد به إبراهيم بن بشار، عن أبي قلابة، ورواه عامة أصحابه من حديث أيوب، عن قتادة، عن أنس
حدثنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد، ثنا إبراهيم، ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا إسحاق بن بهلول، ثنا يحيى بن الحسين، عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “أسلم سالمها الله، وغفار غفر الله لها، لست أقول ذلك، ولكن الله قاله” غريب من حديث سفيان، عن عمرو، لم نكتبه إلا من حديث الحسين
حدثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا قتيبة، ثنا سفيان، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، “أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من سوء القضاء، وشماتة الأعداء، ودرك الشقاء، وجهد البلاء”
حدثنا عبد الله بن جعفر، ثنا إسماعيل بن عبد الله، ثنا نعيم بن حماد، ثنا ابن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “أنتم اليوم في زمان من ترك عشر ما أمر به هلك، وسيأتي على الناس زمان من عمل منهم بعشر ما أمر به نجا” غريب، تفرد به نعيم، عن سفيان
حدثنا عبد الله بن جعفر، ثنا إسماعيل بن عبد الله، ثنا عبد الله بن الزبير الحميدي، ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدة، عن عبد الله بن عمرو القاري، قال: سمعت أبا هريرة، يقول: ما أنا قلت: “من أصبح جنبا فقد أفطر” ولكن محمد صلى الله عليه وسلم ورب الكعبة قاله " هذا حديث غريب، لم يروه عن عمرو بهذا اللفظ إلا سفيان
حدثنا عبد الله بن جعفر، ثنا إسماعيل بن عبد الله، ح وحدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، ثنا بشر بن موسى، قالا: ثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا حمزة بن المغيرة الكوفي، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا تجعلوا قبري وثنا، لعن الله قوما اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد” غريب من حديث حمزة، تفرد به عنه سفيان
حدثنا عبد الله بن جعفر، ثنا إسماعيل بن عبد الله، ثنا عبد الله بن الزبير الحميدي، ثنا سفيان، ثنا إبراهيم بن يحيى بن أبي يعقوب، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل جبريل عليه السلام: “أي الأجلين قضى موسى”؟ فقال: ": أتمهما وأكملهما " غريب من حديث سفيان، لم نكتبه إلا من هذا الوجه
حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا أحمد بن طاهر بن حرملة، ثنا جدي حرملة بن يحيى، ثنا ابن وهب، ثنا سفيان بن عيينة، حدثني رجل، قصير من أهل مصر يقال له عمرو بن الحارث، عن ابن حجيرة، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “إذا رأيت العبد يعطى زاهدا في الدنيا، وقلة منطق، فادنوا منه، فإنه يلقى الحكمة” غريب بهذا الإسناد من هذا الوجه عن ابن وهب
حدثنا أبو أحمد محمد بن إسحاق الأنماطي، ثنا محمد بن عبد الله بن عامر، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا سفيان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “يا بني سلمة، من سيدكم”؟ قالوا: جد بن قيس، وإنا لنبخله، قال: “وأي داء أدوى من البخل؟ بل سيدكم الأبيض الجعد عمرو بن الجموح” غريب من حديث سفيان، عن محمد
حدثنا فاروق الخطابي، وسليمان بن أحمد، قالا: ثنا أبو مسلم الكشي، ثنا إبراهيم بن بشار، ثنا سفيان بن عيينة، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن حسان بن بلال المزني، عن عمار بن ياسر، “عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه توضأ فخلل لحيته” غريب من حديث سفيان، عن سعيد، تفرد به إبراهيم
حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا محمد بن محمد التمار، ثنا إبراهيم بن بشار، ثنا سفيان، عن يزيد بن عبد الله، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “كلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته” غريب من حديث سفيان، عن يزيد، تفرد به إبراهيم
حدثنا أبو بكر بن خلاد، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا سعيد بن عمرو الأشعبي، ثنا سفيان بن عيينة، عن يعقوب بن عطاء بن أبي رباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم” غريب من حديث سفيان، عن يعقوب، وما رواه متصلا إلا سعيد
حدثنا أبو بكر عبد الله بن يحيى بن معاوية الطلحي، وأفادنيه أبو الحسن الدارقطني، ثنا سهل بن المرزبان بن محمد أبو الفضل التيمي الفارسي، - سنة تسع وثمانين ومائتين - ثنا عبد الله بن الزبير الحميدي، ثنا سفيان بن عيينة، عن منصور، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، قالت: حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أول ما خلق الله سبحانه وتعالى العقل، فقال: أقبل، فأقبل، ثم قال: أدبر فأدبر، ثم قال: ما خلقت شيئا أحسن منك، بك آخذ، وبك أعطي "
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من كان له واعظ من نفسه كان له من الله حافظ، ومن أذل نفسه في طاعة الله فهو أعز ممن تعزز بمعصية الله”
ثم قال: “شرار أمتي الذين غدوا في النعيم، الذين يتقلبون في ألوان الطعام والثياب، الثرثارون الشداقون بالكلام، وخيار أمتي الذين إذا أساءوا استغفروا، وإذا أحسنوا استبشروا، وإذا سافروا قصروا وأفطروا” غريب من حديث سفيان، ومنصور الزهري، لا أعلم له راويا عن الحميدي إلا سهلا، وأراه واهما فيه

بعمرو وبالزهري والسلف الأولى

بهم يثبت إجلال عند المقاوم

جعلت طوال الدهر يوما لصالح

ويوما لصباح ويوما لحاتم

وللحسن النحناح يوما ودونهم

خصصت حسينا دون أهل المواسم

نظرت وطال الفكر فبات فلم أجد

رجالا جرت إلا لأهل الدراهم

راحوا بسفيان على نعشه

والعلم مكسوين أكفانا

إن الذي عردر بالمنتجيا

هز من الإسلام أركانا

لا يضرنك الله من ميت

(ورثنا عليها) وأحزانا

يحيى من الحكمة نوارها

ما تشتهي الأنفس ألوانا

يا أوحد الأمة في علمه

لقيت من ذي العرش غفرانا

أرى رجالا بأدنى الدين قد قنعوا

ولا أراهم رضوا في العيش بالدون

فاستغن بالدين عن دنيا الملوك كما

استغنى الملوك بدنياهم عن الدين

لبيك سفيان باغي سنة درست

ومشيت آثارات وآثار

من للحديث عن الزهري بأثره

وللحديث عن عمرو بن دينار

لم يسمعوا بعده من قال ثنا الزهري

من أهل بدو لا وحضار

فالشعب شعب على بعد نهجته

أصبح منه خلا موحش الدار

وإن امرئ قذفت إليك به

في البحر بعض مراكب البحر

تجري الرياح به فتحمله

وتكف أحيانا فلا تجري

وترى المنية كلها عصف

ريح به للهول والذعر

للمستحق بأن يزوده

كتب الأمان له من الفقر

من كان يبكي ورعاً عالماً

فليبك للإسلام سفيانا

راحوا بسفيان إلى قبره

والعلم مكسوين أكفانا

لا يبعدنك الله من هالك

أورثنا غماً وأحزانا

نجلو من الحكمة أنوارها

ما تشتهي الأنفس ألوانا

يا واحد الأمة في علمها

لقيت من ذي العرش رضوانا

راحوا بسفيان على نعشه

والعلم مكسوين أكفانا