السري السقطي

سري السقطي سري بن المغلس أبو الحسن السقطي. أحد رجال الطريقة وأرباب الحقيقة. كان أوحد زمانه في الورع وعلوم التوحيد، وهو خال الجنيد وأستاذه وهو تلميذ معروف الكرخي، يقال، إنه كان في دكانه فجاءه يوما معروف ومعه صبي يتيم، فقال له: اكس هذا اليتيم! قال السري: فكسوته، ففرح به معروف وقال: بغض الله إليك الدنيا! وكل ما أنا فيه من بركات معروف. وقال: منذ ثلاثين سنة أنا في الاستغفار من قولي مرة: الحمد لله، قيل له: وكيف ذلك؟ قال: وقع ببغداد حريق فاستقبلني واحد وقال: نجا حانوتك! فقلت: الحمد لله! فأنا نادم من ذلك الوقت حيث أردت لنفسي خيرا من دون الناس. وقال الجنيد: دخلت يوما على خالي السري وهو يبكي، فقلت: ما يبكيك؟ قال جاءتني البارحة الصبية، فقالت: يا أبت هذه ليلة حارة وهذا الكوز أعلقه ههنا، ثم إنه حملتني عيناي فرأيت جارية من أحسن خلق الله تعالى قد نزلت من السماء. فقلت: لمن أنت؟ فقالت: لمن لا يشرب الماء المبرد في الكيزان، وتناولت الكوز وضربت به الأرض! قال الجنيد: فرأيت الخزف المكسور لم يرفعه حتى عفا عليه التراب. وتوفي السري سنة ثلاث وخمسين ومائتين. وحدث عن الفضيل بن عياض وهشيم وأبي بكر بن عياش وجماعة. أتت عليه ثمان وتسعون سنة ما رئي مضطجعا إلا في علة الموت، قاله الفرخاني عن الجنيد.
وقال السري: صليت ليلة وردي ومددت رجلي في المحراب، فنوديت: يا سري! كذا تجالس الملوك؟ فضممت رجلي، ثم قلت: وعزتك وجلالتك لا مددتها! وابنه إبراهيم بن السري قريب الحال من أبيه.

• دار فرانز شتاينر، فيسبادن، ألمانيا / دار إحياء التراث - بيروت-ط 1( 2000) , ج: 15- ص: 0

السري بن المغلس السقطي الإمام القدوة، شيخ الإسلام، أبو الحسن البغدادي.
ولد في حدود الستين ومائة.
وحدث عن: الفضيل بن عياض، وهشيم بن بشير، وأبي بكر بن عياش، وعلي بن غراب، ويزيد بن هارون، وغيرهم بأحاديث قليلة، واشتغل بالعبادة، وصحب معروفا الكرخي، وهو أجل أصحابه.
روى عنه: الجنيد بن محمد، والنوري أبو الحسين، وأبو العباس بن مسروق، وإبراهيم
ابن عبد الله المخرمي، وعبد الله بن شاكر، فروى ابن شاكر. عنه، قال: صليت وردي ليلة، ومددت رجلي في المحراب، فنوديت: يا سري كذا تجالس الملوك! فضممتها، وقلت: وعزتك لا مددتها.
قال أبو بكر الحربي: سمعت السري يقول: حمدت الله مرة، فأنا أستغفر من ذلك الحمد منذ ثلاثين سنة قيل: وكيف ذاك؟ قال: كان لي دكان فيه متاع، فاحترق السوق، فلقيني رجل، فقال: أبشر دكانك سلمت، فقلت: الحمد لله ثم فكرت، فرأيتها خطيئة.
ويقال: إن السري رأى جارية سقط من يدها إناء، فانكسر، فأخذ من دكانه إناء، فأعطاها، فرآه معروف الكرخي، فدعا له قال: بغض الله إليك الدنيا. قال: فهذا الذي أنا فيه من بركات معروف.
وقال الجنيد: سمعت سريا يقول: أشتهي منذ ثلاثين جزرة أغمسها في دبس وآكلها، فما يصح لي. وسمعته يقول: أحب أن آكل أكلة ليس لله علي فيها تبعة، ولا لمخلوق فيها منة، فما أجد إلى ذلك سبيلا. ودخلت على السري، وهو يجود بنفسه، فقلت: أوصني. قال: لا تصحب الأشرار، ولا تشتغلن عن الله بمجالسة الأخيار.
قال الفرخاني: سمعت الجنيد يقول: ما رأيت أعبد لله من السري أتت عليه ثمان وتسعون سنة ما رئي مضطجعا إلا في علة الموت.
قال الجنيد: وسمعته يقول: إني لأنظر إلى أنفي كل يوم مخافة أن يكون وجهي قد اسود، وما أحب أن أموت حيث أعرف، أخاف أن لا تقبلني الأرض، فأفتضح.
وسمعته يقول: فاتني جزء من وردي، فلا يمكنني قضاؤه، يعني: لاستغراق أوقاته.
قال أبو عبد الرحمن السلمي: كان السري أول من أظهر ببغداد لسان التوحيد وتكلم في علوم الحقائق، وهو إمام البغداديين في الإشارات.
قلت: وممن صحبه: العباس بن يوسف الشكلي، ومحمد بن الفضل بن جابر السقطي.
توفي في شهر رمضان، سنة ثلاث وخمسين ومائتين.
وقيل: توفي سنة إحدى وخمسين.
وقيل: سنة سبع وخمسين.

• دار الحديث- القاهرة-ط 0( 2006) , ج: 9- ص: 532

السري السقطي ومنهم العلم المنشور والحكم المذكور شديد الهدى حميد السعي ذو القلب التقي والورع الخفي عن نفسه راحل ولحكم ربه نازل أبو الحسن السري بن المغلس السقطي خال أبي القاسم الجنيد وأستاذه
أخبرني جعفر بن محمد بن نصير، في كتابه وحدثني عنه محمد بن إبراهيم قال: سمعت الجنيد بن محمد، يقول: سمعت السري بن المغلس، يقول: ’’لو أحسست بإنسان يريد أن يدخل علي فقلت بلحيتي كذا وأمر يده على لحيته، كأنه يريد تسويتها من أجل دخول الداخل لخفت أن يعذبني الله على ذلك بالنار، قال: وسمعت السري، يقول: إني لأنظر إلى أنفي كل يوم مرارا مخافة أن يكون وجهي قد اسود، قال: وسمعت السري، يقول: ما أحب أن أموت حيث أعرف فقيل له: ولم ذلك يا أبا الحسن؟ قال: أخاف أن لا يقبلني قبري فأفتضح، قال: وسمعت السري، يقول: إن نفسي تنازعني أن اغمس جزرة في دبس منذ ثلاثين سنة فما يمكنني، قال: وسمعت السري، يقول: إني أحب أن آكل أكلة ليس لله علي فيها تبعة ولا لمخلوق فيها منة، فما أجد إلى ذلك سبيلا، قال: وسمعت السري، يقول: خرجنا يوما من مكة نريد بعض المواضع فلما أصحرنا رأيت في مجرى السيل طاقة بقل فمددت يدي فأخذتها وقلت: الحمد لله ورجوت أن تكون حلالا ليس لمخلوق فيها منة فقال لي بعض من رآني وقد أخذتها: يا أبا الحسن، فالتفت فإذا مثل تلك الطاقة فقال لي: خذ هذا من نائبك، فقلت له: الطاقة الأولى ليس لأحد فيها منة وهذا بدلا لعلك تريد لك علي فيه منة، إنما أريد ما ليس لمخلوق فيه منة، ولا لله فيه تبعة قال: وسمعت السري، يقول: كان أهل الورع في وقت من الأوقات أربعة: حذيفة المرعشي، وإبراهيم بن أدهم، ويوسف بن أسباط، وسليمان الخواص فنظروا في الورع فلما ضاقت عليهم الأمور فزعوا إلى التقلل، قال: وسمعت السري، يقول: كنت بطرسوس وكان معي في الدار فتيان متعبدون وكان في الدار تنور يخبزون فيه فانكسر التنور فعملت لهم بدله من مالي فتورعوا أن يختبزوا فيه، قال: وسمعت السري وذكر أن أبا يوسف الغسولي، كان يلزم الثغر ويغزو وكان إذا غزا ودخلوا بلاد الروم أكل أصحابه من طعام الروم وفواكههم فيقول أبو يوسف: لا آكل فيقال له: تشك أنه حلال فيقول: لا أشك هو حلال، فيقال له: فكل من الحلال، فيقول: إنما الزهد في الحلال، قال: وسمعت السري، يذم من يأكل بدينه ويقول: من النذالة أن يأكل العبد بدينه’’
حدثنا عمر بن أحمد بن شاهين، ثنا علي بن الحسين بن حرب قال: بعث بي أبي إلى السري بشيء من حب السعال لسعال كان به فقال لي: كم ثمنه؟ قلت له: لم يخبرني بشيء، فقال: اقرأ عليه السلام وقل له: ’’نحن نعلم الناس منذ خمسين سنة أن لا يأكلوا بأديانهم ترانا اليوم نأكل بأدياننا؟
سمعت محمد بن إبراهيم بن محمد، يقول: سمعت علي بن عبد الحميد الغضائري الحلبي، يقول: سمعت سريا السقطي، ودققت عليه الباب فقام إلى عضادتي الباب فسمعته يقول: «اللهم اشغل من شغلني عنك بك فكان من بركة دعائه أني حججت أربعين حجة من حلب على رجلي ماشيا ذاهبا وجائيا»
سمعت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن إبراهيم الأصبهاني يقول: ثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن حمدان، ثنا إسماعيل بن عبد الله الشامي قال: قال سري السقطي: ’’خمس من كن فيه فهو شجاع بطل: استقامة على أمر الله ليس فيها روغان، واجتهاد ليس معه سهو، وتيقظ ليس معه غفلة، ومراقبة الله في السر والجهر ليس معه رياء ومراقبة الموت بالتأهب’’
سمعت أبا عبد الله، يقول: ثنا أبو حامد، ثنا إسماعيل قال: قال السري السقطي: ’’للمريد عشر مقامات: التحبب إلى الله بالنافلة والتزين عنده بنصيحة الأمة، والأنس بكلام الله والصبر على أحكامه والأثرة لأمره والحياء من نظره وبذل المجهود في محبوبه والرضا بالقلة والقناعة بالخمول’’
حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم، ثنا أحمد بن محمد، ثنا إسماعيل بن عبد الله الشامي قال: قال سري السقطي: ’’للخائف عشرة مقامات: الحزن اللازم، والهم الغالب، والخشية المقلقة، وكثرة البكاء، والتضرع في الليل والنهار، والهرب من مواطن الراحة، وكثرة الوله، ووجل القلب وتنغص العيش، ومراقبة الكمد’’
سمعت أبا الحسين محمد بن علي بن حبيش يقول: سمعت القاسم بن عبد الله البزاز، يقول: سمعت سريا السقطي، يقول: ’’لو أن رجلا دخل إلى بستان فيه من جميع ما خلق الله من الأشجار عليها جميع ما خلق الله من الأطيار فخاطبه كل طير منها بلغته وقال: السلام عليك يا ولي الله، فسكنت نفسه إلى ذلك كان في يديها أسيرا’’
حدثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى، ثنا أبو العباس السراج قال: سمعت إبراهيم بن السري السقطي، يقول: سمعت أبي يقول: «عجبت لمن غدا وراح في طلب الأرباح وهو مثل نفسه لا يربح أبدا»
حدثنا إبراهيم بن محمد، ثنا أبو العباس السراج قال: سمعت ابن السري، يقول: سمعت أبي يقول: «لو أشفقت هذه النفوس على أبدانها شفقتها على أولادها للاقت السرور في معادها»
حدثنا أحمد بن محمد بن مقسم، يقول: سمعت أبا القاسم المطرز، يقول: سمعت الجنيد بن محمد، يقول: سمعت السري بن المغلس، يقول: «وددت أن حزن الخلق، كلهم ألقي علي»
سمعت أبي يقول: سمعت أحمد، يقول: سمعت أبا القاسم، يقول: سمعت الجنيد، يقول: سمعت السري، يقول: «إن في النفس لشغلا عن الناس»
حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن، ثنا عباس بن يوسف الشكلي، ثنا محمد بن إسحاق الأسلمي قال: سمعت السري، يقول: «المغبون من فنيت أيامه بالتسويف والمغبون من تمنى الصالحون مقامه»
حدثنا عمر بن أحمد بن عثمان، ثنا علي بن الحسين بن حرب القاضي إملاء قال: سمعت السري، يقول: سئل حكيم من الحكماء: متى يكون العالم مسيئا؟ قال: «إذا كثر بقاؤه وانتشرت كتبه وغضب أن يرد عليه شيء من قوله، هذا أو معناه»
أخبرنا جعفر، في كتابه، وحدثني عنه محمد بن إبراهيم قال: سمعت الجنيد بن محمد، يقول: بعثني السري يوما في حاجة فأبطأت عليه فلما جئت قال لي: إذا بعث بك رجل يتكلم في موارد القلوب في حاجة فلا تبطئ عليه فإنك تشغل قلبه قال: وسمعت السري، يقول: احذر أن تكون ثناء منشورا وعيبا مستورا وسمعته يقول: سمعت أبا جعفر السماك وكان شيخا شديد العزلة فرأى عندي جماعة قد اجتمعوا حولي فوقف ولم يقعد ثم نظر إلي فقال لي: أبا الحسن، صرت مناخا للبطالين فرجع ولم يقعد ثم نظر إلي اجتماعهم حولي قال: وسمعت السري، يقول: إني أعرف طريقا يؤدي إلى الجنة قصدا، فقيل له: ما هو يا أبا الحسن؟ قال: أن تشتغل بالعبادة وتقبل عليها وحدها حتى لا يكون فيك فضل قال: وسمعت السري، يقول: أعرف طريقا مختصرا يؤديكم إلى الجنة فقلت: ما هو؟ قال: لا تأخذ من أحد شيئا ولا تسل أحدا شيئا ولا يكن معك ما تعطي منه أحدا شيئا قال: وسمعت السري، يقول: رأيت الفوائد ترد في ظلم الليل قال: وكان إذا أراد أن يفيدني سألني، فقال لي يوما: ما الشكر؟ فقلت: أن لا يعصى في نعمة، فقال: ما أحسن ما أجبت، ما أحسن ما تقول، قال الجنيد: وهذا هو فرض الشكر أن لا يعصى في نعمة’’
أخبرنا جعفر بن محمد، في كتابه، وحدثني عنه نصر بن أبي نصر قال: سمعت الجنيد بن محمد، يقول: قال رجل لسري السقطي: كيف أنت؟ فأنشأ يقول:
[البحر الكامل]

حدثنا محمد بن الحسين بن موسى قال: سمعت محمد بن الحسن البغدادي، يقول ثنا أحمد بن محمد بن صالح، ثنا محمد بن عبدوس، ثنا عبدوس بن القاسم قال: سمعت السري، يقول: ’’كل الدنيا فضول إلا خمس خصال: خبز يشبعه، وماء يرويه، وثوب يستره، وبيت يكنه، وعلم يستعمله، وقال: التوكل الانخلاع عن الحول والقوة’’
أخبرنا جعفر بن محمد، في كتابه، وحدثني عنه محمد بن إبراهيم قال: سمعت الجنيد، يقول: سمعت السري، يقول: ’’أربع خصال ترفع العبد: العلم والأدب والعفة والأمانة’’
أخبرنا جعفر بن محمد، في كتابه وحدثني عنه محمد بن إبراهيم قال: سمعت الجنيد، يقول: سمعت السري، يقول: «اللهم ما عذبتني بشيء فلا تعذبني بذل الحجاب»
حدثنا عثمان بن محمد العثماني قال: سمعت أبا العباس القرشي، يقول: حدثني بكير بن مقاتل البغدادي قال: حدثني العباس بن يوسف الشكلي، حدثني أحمد بن محمد الصوفي قال: سمعت السري بن المغلس، يقول: ’’انقطع من انقطع عن الله، بخصلتين واتصل من اتصل بالله بأربع خصال: فأما من انقطع عن الله بخصلتين فيتخطى إلى نافلة بتضييع فرض، والثاني عمل بظاهر الجوارح لم يواطئ عليه صدق القلوب، وأما الذي اتصل به المتصلون فلزوم الباب، والتشمير في الخدمة، والصبر على المكاره، وصيانات الكرامات’’
حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب البغدادي، في كتابه ولقيته، وحدثني عنه عثمان بن محمد العثماني، حدثني عبد الله بن ميمون قال: سمعت أبا الحسن السري بن المغلس، يقول: «معنى الصبر أن تكون مثل الأرض تحمل الجبال وبني آدم وكل ما عليها لا تأبى ذلك ولا تسميه بلاء، بل تسميه نعمة وموهبة من سيده لا يراد فيها أداء حكم بها عليه»
سمعت محمد بن علي بن حبيش، يقول: سمعت عبد الله بن شاكر، يقول: قال سري السقطي: ’’صليت ليلة وردي ومددت رجلي في المحراب فنوديت: يا سري كذا تجالس الملوك؟ قال: فضممت رجلي ثم قلت: وعزتك لا مددت رجلي أبدا’’
حدثنا عمر بن أحمد بن عثمان، ثنا جعفر، ثنا أحمد بن خلف قال: دخلت يوما على السري فرأيت في غرفته كوزا جديدا مكسورا، فقال: ’’أردت ماء مبردا في كوز جديد فوضعته على هذا الرواق ليبرد ونمت فرأيت في منامي جارية مزينة فقالت: يا سري من يخطب مثلي يبرد ماء؟ ثم رفسته برجلها فاستيقظت من نومي فإذا هو مطروح مكسور’’
حدثنا أبو نصر ظفر بن أحمد الصوفي، ثنا علي بن أحمد الثعلبي، ثنا أحمد بن فارس الفرغاني قال: سمعت علي بن عبد الحميد الحلبي، يقول: سمعت سريا السقطي، يقول: «من ادعى باطن علم ينقض ظاهر حكم فهو غالط»
سمعت أبا نصر النيسابوري الصوفي، يقول: سمعت علي بن أحمد الثعلبي، يقول: سمعت أحمد بن فارس، يقول: سمعت علي بن عبد الحميد، يقول: سمعت السري، يقول: «ينبغي للعبد أن يكون، أخوف ما يكون من الله آمن ما يكون من ربه»
حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن العطار، حدثني أبو الحسين بن أبي العباس الزيات، حدثني جدي محمد بن المفضل قال: سمعت سريا السقطي، يقول: «لا تركن إلى الدنيا فينقطع من الله حبلك ولا تمش في الأرض مرحا فإنها عن قليل قبرك»
حدثنا أبو الحسن بن مقسم قال: سمعت أبا القاسم المطرز، يقول: سمعت الجنيد، يقول: سمعت السري، يقول: ’’قال بعض الأنبياء لقومه: ألا تستحيون من كثرة ما لا تستحيون؟ وبه سمعت السري يقول: أصفى ما يكون ذكري إذا كنت محجوبا’’
أخبرنا جعفر بن محمد، في كتابه، وحدثني عنه محمد بن الحسن قال: سمعت الجنيد، يقول: سمعت السري، يقول: ’’قلوب المقربين معلقة بالسوابق وقلوب الأبرار معلقة بالخواتيم هؤلاء يقولون: بماذا يختم لنا وأولئك يقولون: ماذا سبق من الله لنا’’
وبإسناده قال: سمعت السري، يقول: «رأيت الفوائد ترد في ظلم الليل»
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن محمد بن عمر، ثنا سعيد بن عثمان قال: سمعت السري، يقول: قال عبد الله بن مطرف: «تخليص العمل حتى يخلص أشد من العمل، والاتقاء على العمل بعد ما يخلص أشد من العمل»
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن محمد، ثنا سعيد بن عثمان قال: سمعت السري، يقول : لتصفية العمل من الآفات أشد من العمل’’
حدثنا أبي، ثنا أبو الحسن بن أبان، ثنا أبو عثمان الخياط قال: سمعت السري، يقول: «من اشتغل بمناجاة الله أورثته حلاوة ذكر الله تعالى مرارة ما يلقي إليه الشيطان»
حدثنا أبو الحسن بن مقسم، حدثني أبو الحسن بن العباس، ثنا جدي محمد بن الفضل قال: قال السري السقطي: «تبقى الإخوان ولا تأمنهم على سرك، احذر أخدان السوء، واتهم صديقك كما تتهم عدوك»
سمعت أبا الحسن بن مقسم، يقول: سمعت أبا بكر النساج، يقول: سمعت السري، يقول: «لو علمت أن جلوسي، في البيت أفضل من خروجي إلى المجلس ما خرجت ولو علمت أن جلوسي معكم أفضل من جلوسي في البيت ما جلست ولكني إن دخلت اقتضاني العلم لكم وإن خرجت ناقدتني الحقيقة فأنا عند مناقدتي مستحي وأنا عند اقتضاء العلم محجوج»
سمعت ابن مقسم، يقول: سمعت أبا بكر النساج، يقول: سمعت السري، يقول: «من استعمل التسويف طالت حسرته يوم القيامة»
وسمعت ابن مقسم، يقول: سمعت أبا القاسم المطرز، يقول: سمعت الجنيد، يقول: سمعت السري، يقول: قال ابن المبارك للفضيل بن عياض: «يا أبا علي خزن الناس علينا العلم وخزنت علينا الحكمة»
حدثنا جعفر بن محمد، في كتابه، وحدثني عنه ابن مقسم قال: سمعت الجنيد بن محمد، يقول: سمعت السري، يقول: اعتللت بطرسوس علة الزرب فدخل علي ثقلاء القراء يعودونني فجلسوا فأطالوا جلوسهم فآذاني، ثم قالوا: إن رأيت أن تدعو الله فمددت يدي وقلت: «اللهم علمنا أدب العيادة»
حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عقيل الوراق النيسابوري قال: سمعت أحمد بن محمد بن إبراهيم البلاذري، يقول: سمعت العمري، يقول: سمعت أبا بكر العطشي، يقول قلت لسري السقطي: ماذا أراد أهل الجوع بالجوع؟ فقال: ماذا أراد أهل الشبع بالشبع؟ «إن الجوع أورثهم الحكم وإن الشبع أورثهم التخم»
حدثنا جعفر بن محمد، في كتابه، وحدثني عنه عمر بن أحمد بن عثمان قال أحمد بن خلف: دخلت يوما على السري فقال لي: ’’ألا أعجبك من عصفور يجيء فيسقط على هذا الرواق فأكون قد أعددت له لقيمة فأفتها في كفي فيسقط على أطراف أناملي فيأكل؟ فلما كان في وقت من الأوقات سقط على الرواق ففتت الخبز في يدي فلم يسقط على يدي كما كان ففكرت في سر العلة في وحشته مني فوجدتني قد أكلت ملحا طيبا فقلت في سري: أنا تائب من الملح فسقط على يدي فأكل وانصرف’’
سمعت أبا حفص عمر بن أحمد بن شاهين الواعظ يقول: قال عبد الله بن عبيد الله: سمعت السري، يقول: ’’هذا الذي أنا فيه، من بركات معروف الكرخي انصرفت من صلاة العيد فرأيت مع معروف صبيا شعثا فقلت: من هذا؟ قال: رأيت الصبيان يلعبون وهذا واقف منكسر، فسألته لم لا تلعب؟ فقال: أنا يتيم، فقلت: ما ترى أنك تعمل به؟ فقال: لعلي أخلو فأجمع له نوى يشتري به جوزا فيفرح به، فقلت له: أعطينيه أغير من حاله، فقال لي: أو تفعل؟ فقلت: نعم، فقال لي: خذه أغنى الله قلبك فساوت الدنيا عندي أقل من كذا، أي فلما أصلح من شأن اليتيم استجاب الله فيه الدعوة بغنى القلب، فلم يكن للدنيا في قلبه وزن’’
حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الأصبهاني، ثنا أحمد بن محمد بن حمدان النيسابوري، ثنا إسماعيل بن عبد الله الشامي قال: قال سري السقطي: ’’ثلاث من أخلاق الأبرار: القيام بالفرائض واجتناب المحارم وترك الغفلة، وثلاث من أخلاق الأبرار يبلغن بالعبد رضوان الله: كثرة الاستغفار وخفض الجناح وكثرة الصدقات، وثلاث من أبواب سخط الله: اللعب والمزاح والغيبة، والعاشر من هذه الثلاث عمود الدين وذروته وسنامه حسن الظن بالله’’
أخبرني محمد بن عبد الله الرازي، في كتابه وحدثني عنه عبد الواحد بن بكر قال: سمعت أبا عمر الأنماطي، يقول: سمعت أحمد بن عمر الخلقاني، يقول: خرج معي سري السقطي يوم العيد من المسجد فلقي رجلا جليلا فسلم عليه سلاما ناقصا فقلت له: إن هذا فلان، قال: قد عرفته، قلت: فلم نقصته في السلام؟ قال: لأنه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا التقى المسلمان قسمت بينهما مائة رحمة تسعون لأبشهما» فأردت أن يكون معه الأكثر
أخبرنا جعفر بن محمد في كتابه وحدثني عنه محمد بن إبراهيم قال: سمعت الجنيد، يقول: ما أرى لي على أحد فضلا، قيل: ولا على المخنثين قال: ولا على المخنثين، قال: وسمعت السري يقول: «إذا فاتني جزء من وردي لا يمكنني أن أقضيه أبدا»
حدثني محمد بن الحسين بن موسى قال: سمعت الفضل بن حمدان، يقول: سمعت علي بن عبد الحميد الغضائري، يقول: سمعت السري، يقول: ’’من لم يعرف قدر النعم سلبها من حيث لا يعلم، ومن هانت عليه المصائب أحرز ثوابها قال: وسمعته يقول: اجعل فقرك إلى الله تستغن به عمن سواه قال: وسمعته يقول: الأدب ترجمان العقل ولسانك ترجمان قلبك، ووجهك مرآة قلبك يتبين على الوجه ما تضمر القلوب وقال: القلوب ثلاثة: قلب مثل الجبل لا يزيله شيء وقلب مثل النخلة أصلها ثابت والريح تميلها وقلب كالريشة يميل مع الريح يمينا وشمالا، وقال: أقوى القوة غلبتك نفسك ومن عجز عن أدب نفسه كان عن أدب غيره أعجز، ومن أطاع من فوقه أطاعه من دونه، وقال: لا تصرم أخاك على ارتياب ولا تدعه دون استعتاب، ومن علامة المعرفة بالله القيام بحقوق الله وإيثاره على النفس فيما أمكنت فيه القدرة، ومن علامة الاستدراج العمى عن عيوب النفس ومن قلة الصدق كثرة الخطأ، وخير الرزق ما سلم من خمسة: من الآثام في الاكتساب والمذلة في الخضوع في السؤال، والغش في الصناعة، وإثبات آلة المعاصي وممالأة الظلمة، وأحسن الأشياء خمسة: البكاء على الذنوب وإصلاح العيوب، وطاعة علام الغيوب وجلاء الرين عن القلوب وأن لا تكون لما تهوى ركوب وقال: خمسة أشياء لا يسكن في القلب معها غيرها: الخوف من الله وحده والرجاء من الله وحده والحب لله وحده والحياء من الله وحده والأنس بالله وحده’’
أخبرنا جعفر بن محمد، في كتابه، وحدثني عنه محمد بن إبراهيم قال: سمعت الجنيد، يقول: سمعت السري، يقول: ’’إذا ابتدأ الإنسان ثم كتب الحديث فتر وإذا ابتدأ بكتبه الحديث ثم تنسك نفذ، وقال السري: لن يحمد رجل حتى يؤثر دينه على شهوته، ولن يهلك حتى يؤثر شهوته على دينه، قال: وسمعت الجنيد بن محمد، يقول: كنت أعود السري في كل ثلاثة أيام عيادة السنة، فدخلت عليه وهو يجود بنفسه فجلست عند رأسه فبكيت وسقط من دموعي على خده ففتح عينيه ونظر إلي فقلت له: أوصني، فقال: لا تصحب الأشرار ولا تشتغل عن الله بمجالسة الأخيار’’
أخبرنا جعفر في كتابه وحدثني عنه عثمان بن محمد العثماني قال: سمعت الجنيد بن محمد، يقول: سمعت السري، يقول: «من عرف السبب انقطع عن الطلب»
أخبرنا جعفر في كتابه وحدثني عنه محمد بن إبراهيم قال: حدثني الجنيد قال: سمعت السري، يقول وقد ذكر له أهل الحقائق من العباد فقال: «أكلهم أكل المرضى ونومهم نوم الغرقى»
أخبرنا جعفر في كتابه، وحدثني عنه محمد، حدثني الجنيد قال: سمعت السري، يقول: ’’خفيت علي علة ثلاثين سنة وذلك أنا كنا جماعة نبكر إلى الجمعة ولنا أماكن قد عرفت بنا لا نكاد أن نخلو عنها فمات رجل من جيراننا يوم جمعة فأحببت أن أشيع جنازته فشيعتها وأضحيت عن وقتي، ثم جئت أريد الجمعة فلما أن قربت من المسجد قالت لي نفسي: الآن يرونك وقد أضحيت وتخلفت عن وقتك، فشق ذلك علي فقلت لنفسي: أراك مرائية منذ ثلاثين سنة وأنا لا أدري، فتركت ذلك المكان الذي كنت آتيه فجعلت أصلى في أماكن مختلفة لئلا يعرف مكاني هذا أو نحوه قال: وسمعت السري، وكان يعجب بهذا ويقول: ما في النهار ولا في الليل لي فرح فما أبالي أطال الليل أم قصرا’’
سمعت أبي يقول: سمعت أبا عبد الله المقرئ بالكوفة يقول: قال السري بن المغلس: قال رجل لديراني: ما بالكم تعجبكم الخضرة؟ فقال: «إن القلوب إذا غاصت في بحار الفكرة غشيت الأبصار فإذا نظرت إلى الخضرة عاد إليها نسيم الحياة»
حدثنا أحمد بن محمد بن مقسم قال: سمعت أبا بكر بن الباقلاني، يقول: سمعت أبي يقول: سمعت السري، يقول: «لا يقوى على ترك الشهوات إلا من ترك الشبهات»
أخبرنا جعفر بن محمد، في كتابه، وحدثني عنه محمد بن إبراهيم قال: سمعت الجنيد بن محمد، يقول: سمعت السري، يقول: ’’إني إذا نزلت أريد صلاة الجماعة أذكر مجيء الناس إلي فأقول: اللهم هب لهم عبادة يجدون لذتها تشغلهم بها عني قال: وسمعت السري، وقد ذكر الناس قال: لا تعمل لهم شيئا ولا تترك لهم شيئا ولا تكشف لهم عن شيء يريد بهذا القول أن تكون أعمالك كلها لله عز وجل قال: وسمعته يقول: كل من ذكرني بسوء فهو في حل إلا رجلا تعمدني بشيء هو يعلم مني خلافه’’
قال: وحدثني الجنيد قال: سمعت الحسن البزاز، يقول: «كان أحمد بن حنبل هاهنا، وكان بشر بن الحارث هاهنا، وكنا نرجو أن يحفظنا الله بهما ثم إنهما ماتا وبقي السري وإني أرجو أن يحفظنا الله بالسري» قال: وسمعت أبا علي الحسن البزاز، يقول: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن السري، بعد قدومه من الثغر فقال أبو عبد الله: أليس الشيخ الذي يعرف بطيب الغذاء؟ قلت: بلى، قال: هو على سيره عندنا قبل أن يخرج، وقد كان السري يعرف بطيب الغذاء وتصفية القوت وشدة الورع حتى انتشر ذلك عنه وبلغ ذلك أبا عبد الله أحمد بن حنبل فقال: الشيخ الذي يعرف بطيب الغذاء
قال: وحدثني الجنيد قال: كان السري يقول لنا ونحن حوله: «أنا لكم عبرة يا معشر الشباب، اعملوا فإنما العمل في الشبوبية، وكان إذا جن عليه الليل دافع أوله ثم دافع ثم دافع فإذا غلبه الأمر أخذ في النحيب والبكاء» قال: وسمعت السري، يقول: من الناس ناس لو مات نصف أحدهم ما انزجر النصف الآخر ولا أحسبني إلا منهم، وسمعت السري، وذكر له شيء من الحديث فقال: ليس من زار القبر أسند وسمع من الأعلام، والمشاهير، وامتنع، من التحديث ولم يخرج له كثير حديث، روى عن هشيم، وسفيان بن عيينة، ومروان بن معاوية، ومحمد بن فضيل بن غزوان في آخرين
حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد، ثنا أبو عبد الله محمد بن عبيد تلميذ بشر بن الحارث، ثنا السري بن مغلس السقطي، ثنا هشيم، ثنا عبد الله بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يمينك على ما يصدقك به صاحبك»
حدثنا محمد بن علي بن سهل، ثنا محمد بن الفضل بن جابر، ثنا السري بن مغلس، وداود بن عمرو قالا: ثنا مروان بن معاوية، عن عبد الواحد بن أيمن المكي، عن عبيد بن رفاعة، عن أبيه قال: لما كان يوم أحد وانكفأ الكفار والمشركون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «استووا حتى أثني على ربي» فقال: «اللهم لك الحمد كله لا قابض لما بسطت ولا باسط لما قبضت» وذكر الدعاء، وحدثت عن الحسن بن علي بن شهريار: قال: حدثني السري بن المغلس، ثنا سفيان بن عيينة، عن مجالد، عن الشعبي: ’’أن فاطمة بنت قيس، قدمت على أخيها الضحاك بن قيس فذكر حديث الجساسة
وحدثت عن الحسن بن علي، ثنا السري بن مغلس، ثنا ابن فضيل، عن مختار بن فلفل، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ’’لا يزال الناس يتساءلون حتى يقولوا: هذا الله خلق الخلق فمن خلقه؟ وحدثت عن الحسن بن علي، ثنا السري بن مغلس، ثنا عبد الله بن ميمون، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال: ’’خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قابض على شيئين فقال: «هذا كتاب من الله» وذكر الحديث قال الشيخ: إيراد ذكر من أخلصهم الله تعالى بخالص ذكره وأمدهم بمواد بره فأطلعهم على مكنون سره يكثر ويطول، لأن للحق تبارك وتعالى في كل قرن وعصر سباقا مشمرين للسباق لما أسمعهم من لذيذ خطابه إذ يقول تعالى: {فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعا} [المائدة: 48]، وقد تقدم في استيعاب أسامي بعضهم: أبو سعد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي في كتابه المترجم «بطبقات النساك» فكفى من بعده ممن يعتني بذكرهم وتسميتهم وسئلت إيراد تسمية بعضهم بأساميهم مجردا من ذكر أحوالهم وأقوالهم مقتصرا عليه فاستعنت بالله سبحانه وتعالى، ذاكرا أسامي بعضهم ليجمع كتابي ذكرهم وهو خير المعين وبه الحول والقوة

• دار الكتاب العربي - بيروت-ط 0( 1985) , ج: 10- ص: 116

• السعادة -ط 1( 1974) , ج: 10- ص: 116

السري السقطي، من عباد البغداديين.
يروي عن أبي نعيم، وأهل العراق. حدثنا عنه علي بن عبد الحميد الغضائري بحلب.

• مركز النعمان للبحوث والدراسات الإسلامية وتحقيق التراث والترجمة صنعاء، اليمن-ط 1( 2011) , ج: 4- ص: 1

السري السقطي
من عباد البغداديين
يروي عن أبي نعيم وأهل العراق حدثنا عنه علي بن عبد الحميد الغضائري بحلب

• دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن الهند-ط 1( 1973) , ج: 8- ص: 1