الشيخ زين الدين ابن الشيخ محمد شارح الاستبصار

التصنيفات

الشيخ زين الدين ابن الشيخ محمد شارح الاستبصار ابن الشيخ حسن صاحب المعالم ابن الشيخ زين الدين
الشهيد الثاني العاملي الجبعي المكي
ولد بجبع سنة 1009 وتوفي بمكة المكرمة 29 ذي الحجة سنة 1064 ودفن مع والده بالمعلى عند أم المؤمنين خديجة الكبرى. حكاه في الرياض عن خط أخيه الشيخ علي صاحبه الدر المنثور وفي السلافة أنه توفي سنة 1602 فما في نسخة الأمل المطبوعة نقلا عن أخيه في الدر المنثور أنه توفي سنة 1704 تحريف وعندي نسخة مخطوطة من الأمل ليس ثيها تاريخ وفاته.
في أمل الآمل: شيخنا الأوحد كان عالما فاضلا كاملا متبحرا محققا ثقة صالحا عابدا ورعا شاعرا منشئا أديبا حافظا جامعا لفنون العلم العقليات والنقليات جليل القدر عظيم المنزلة لا نظير له في زمانه قرأ على أبيه وعلى الشيخ الأجل بهاء الدين العاملي وعلى مولانا محمد أمين الاسترابادي وجماعة من علماء العرب والعجم وجاور بمكة مدة وتوفي بها ودفن عند خديجة الكبرى قرأت عليه جملة من كتب العربية والرياضي والحديث والفقه وغيرها فروي عنه قدس سره عن مشايخه جميع مروياتهم وكان له شعر رائق وفوائد وحواش كثيرة وديوان شعر صغير رأيته بخطه ولم يؤلف كتابا مدونا لشدة احتياطه ولخوف الشهرة وكان يقول قد أكثر المتأخرون التأليف وفي مؤلفاتهم سقطات كثيرة عفا الله عنا وعنهم وقد أدى ذلك إلى قتل جماعة منهم وكان يتعجب من جده الشهيد الثاني ومن الشهيد الأول ومن العلامة في كثرة قراءتهم على علماء العامة وفي كثرة تتبع كتبهم في الفقه والحديث والأصولين وقراءتهما عندهم وكان ينكر عليهم ويقول قد ترتب على ذلك ما ترتب عفا الله عنهم وكان حسن التقرير والتحرير جدا عظيم الاستحضار حاضر الجواب دقيق الفكر أخبرني قدس سره أن بعض أمراء الملاحدة قال له سألت علماء هذه البلاد عن مسألتين فلم يقدروا علي الجواب (إحداهما) قول القرآن في نوح عليه السلام ولبث في قومه {ألف سنة إلا خمسين عاما} فإنه لا يقبله العقل لأننا رأينا كثيرا من القلاع والعمارات المحكمة المتينة بالصخر المنحوت وقد خربت وتكسرت أحجارها في أقل من ثلثمائة سنة فكيف يبقى البدن المؤلف من لحم ودم ألف سنة فقلت له ليس هذا عجيبا ولا بعيدا لأن الحجر ليس فيه نمو فإذا تحلل منه جزء لم يخلفه جزء آخر في عشر سنين بخلاف بدن الإنسان كما يشهد فيمن قطع منه لحم أو شعر أو ظفر (والثانية) عندنا تفسير صنفه بعض المتأخرين وذكر أنه ألفه لرجل من الأكابر وأثنى عليه ثناء يليق بالملوك ولم يصرح باسمه بل قال إنه مذكور في سورة الرحمن فقلت له اسمه مرجان لأني سمعت أن في بغداد مدرسة تسمى المرجانية وإنما لم يذكر اسمه لأنه من أسماء العبيد فاستحسن الجوابين ’’اه’’ واعتذاره عن عدم التدوين بالاحتياط وخوف الشهرة لا يخفى ما فيه وقوله قد أكثر المتأخرون التأليف وفي مؤلفاتهم سقطات كثيرة كأنه يريد أن يعزو كثرة السقط إلى كثرة التأليف المانعة عن المراجعة والتهذيب وقوله قد أدى ذلك إلى قتل جماعة منهم لم يظهر مراده من المشار إليه بذلك والذي أدى إلى قتل جماعة هو فساد الزمان وأهله وشدة التعصب على علماء أهل البيت لا تقصير منهم أو تفريط في شيء وأما تعجبه من الشهيدين والعلامة في كثرة قراءتهم على العامة وتتبع كتبهم وزعمه ترتبه المفسدة على ذلك ففي غير محله لأن ذلك كان علو همة منهم وكان فيه لهم فوائد لا تخفى ولا يترتب عليه أي مفسدة ولعله كان مائلا إلى طريقة الإخبارية الذين يزعمون أن الاجتهاد مأخوذ من العامة وذكره أخوه الشيخ علي بن محمد العاملي في كتاب الدر المنثور فقال كان فاضلا ذكيا ورعا لوذعيا كاملا رضيا عابدا تقيا اشتغل في أول أمره في بلادنا على تلامذة أبيه وجده ثم سافر إلى العراق في أوقات إقامة والده بها ثم سافر إلى بلاد العجم فأنزله الشيخ بهاء الدين في منزله وأكرمه إكراما تاما وبقي عنده مدة طويلة مشتغلا عنده قراءة وسماعا لمصنفاته وغيرها وكان يقرأ عند غيره من الفضلاء من تلك البلاد في العلوم الرياضية وغيرها ثم سافر إلى مكة في السنة التي انتقل فيها الشيخ بهاء الدين فأقام بها ثم رجع إلى بلادنا ثم عاد إلى مكة إلى أن توفي بها في التاريخ المتقدم وكنت إذ ذاك في مكة المشرفة اجتمعت معه في يوم عرفة وبقيت في خدمته إلى ذلك اليوم من تلك السنة ودفن مع والده في المعلى قدس الله روحه ونور ضريحه وآخر الصحبة الفراق وآخر العمر الموت نسأل الله حسن الخاتمة بمنه وكرمه ’’اه’’.
وذكره المحبي في خلاصة الأثر فقال: أحد فضلاء الزمان وذكره صاحب السلافة فقال: زين الأئمة فاضل الأمة وملث غمام الفضل وكاشف الغمة شرح الله صدره للعلوم شرحا وبنى له من رفيع الذكر في الدارين صرحا إلى زهد أسس بنيانه على التقوى وصلاح أهل به ربعه فما أقوى وأداب تحمر خدود الورد من أنفاسها خجلا وشيم أوضح بها غوامض مكارم الأخلاق وجلا رأيته بمكة والفلاح يشرق من محياه وطيب الأعراق يفوح من نشر رياه وما طالت مجاورته بها حتى وافاه الأجل وانتقل من جوار حرم الله إلى جوار الله عز وجل ’’اه’’ وفي الرياض هو الأخ الأكبر للشيخ علي ابن الشيخ محمد المعاصر الذي كان يسكن أصبهان وكان هو علامة عصره في أنحاء العالم وفهامة دهره في أقسام الفنون ’’اه’’.
شعره
في السلافة له شعر خلب به العقول وسحر وحسدت رقته أنفاس نسيم السحر وفي أمل الآمل شعره كله جيد ما رأيت له بيتا واحدا رديا كما قالوه في شعر الرضي ’’اه’’ (أقول) شمعره مقبول ولا يقايسه بشعر الرضي من له معرفة بالشعر فمن شعره قوله:

وقوله:
وقوله:
وقوله:
وقوله:
وقوله:
وقوله من قصيدة طويلة:
وقوله من قصيدة يرثي بها ابن أخيه:
سأبكيه ما حنت إليه جوانحي=وكاد لذكراه الفؤاد يطير
وقوله من قصيدة طويلة يمدح بها بعض الرؤساء:
وقوله من قصيدة:
ومن شعره قوله يرثي الحسين عليه السلام بهذه القصيدة المخمسة وهي تقرب من 130 بيتا أولها:
#كل يوم وليلة في ازدياد
#ودموع تسح سح الغوادي
#من سليمى وزينب وسعاد
#معلما بالفناء حين ينادي
فتردى الهدى بثوب الحداد
غاب والله ملجأي وعمادي
#عترة المصطفى النبي الهادي
#جفنه للأسى حليف السهاد
#وسليل الشفيع يوم المعاد
#بمواضي الظبا وسمر الصعاد قال صاحب السلافة: ومن شعره ما كتب به إلى الوالد من مكة المشرفة مادحا له وذلك عام 1061:
وني أمل الآمل: مدحه الشيخ إبراهيم العاملي البازروي بقصيدة تقدم بترجمته أبيات منها ورثيته بقصيدة طويلة بليغة قضاء لبعض حقوقه لكنها ذهبت في بلادنا مع ما ذهب من شعري ولم يبق في خاطوي منها إلا هذا البيت:
وإذا كانت كلها مثل هذا البيت وهي كذلك ففي ضياعها مصلحة كبرى وما أبعدها عن البلاغة.

  • دار التعارف للمطبوعات - بيروت-ط 1( 1983) , ج: 7- ص: 159