الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن محمد

الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن محمد أبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن محمد بن يوسف بن بحر بن بهرام بن المرزبان بن ماهان بن بادان أو باذان بن ساسان بن الحرون بن بلاش بن جاماس بن فيرزان بن يزدجرد بن بهرام جور المعروف بالوزير المغربي.
ولد بمصر عند طلوع الفجر يوم الأحد 13 ذي الحجة سنة 370 وفي لسان الميزان سنة 390 وهو تصحيف وتوفي بميافارقين منتصف شهر رمضان وقيل 28 منه قال ابن خلكان والأول أصح وقيل 18 منه سنة 418 وقيل مات مسموما قال ابن الأثير كان عمره 46 سنة وفي الشذرات عاش 48 سنة وبمقتضى تاريخ ولادته ووفاته يكون عمره 46 سنة وتسعة أشهر ويومين ويدل شعره الآتي انه عاش 45 سنة و لعله قال قبل وفاته بسنة وحمل إلى الكوفة بوصية منه فدفن بجوار مشهد أمير المؤمنين عليه السلام في النجف أو بنفس المشهد وأوصى أن يكتب على قبره:

قال ولما أحس بالموت كتب كتاب عن نفسه إلى كل من يعرفه من الامراء والرؤساء الذين بينه وبين الكوفة يعرفهم ان حظية له توفيت وانه قد سير تابوتها إلى مشهد أمير المؤمنين علي عليه السلام وخاطبهم في المراعاة لمن في صحبته وكان قصده ان لا يتعرض أحد لتابوته بمنع وينطوي خبره فلما توفي سار به أصحابه كما أمرهم وأوصلوا الكتب فلم يتعرض أحد إليه فدفن بالمشهد ولم يعلم به أحد الا بعد موته اه‍ وهذا من جملة دهائه وتدبيره فقد أظهر الدهاء وحسن التدبير في حياته واستمر أثره إلى ما بعد موته.
أمه
فاطمة بنت محمد بن إبراهيم النعماني صاحب الغيبة النعمانية.
نسبه
قال ابن خلكان بعد ما ذكر نسبه كما ذكرناه ونقلت نسبه المذكور من خط أبي القاسم علي بن منجب بن سليمان المعروف بابن الصيرفي المصري صاحب الرسائل وذكر أنه منقول من خط الوزير المذكور. وبلاس في بعض المواضع بالسين المهملة وفي بعضها بالمعجمة ورأيت في بعضها النص على أنها بالمهملة وفي الرياض بلاش في النسخة المقروءة من الخلاصة على العلامة وفي المشيخة أيضا بالشين المعجمة ولكن المضبوط في إيضاح الاشتباه بالسين المهملة اه‍ والظاهر أن كتابتها بالمعجمة اشتباه نشأ من أن القدماء كانوا يضعون ثلاث نقط تحت السين المهملة كما يضعونها فوق الشين المعجمة والله أعلم.
نسبته
في حاشية الرياض عن ابن خلكان عن ابن النجار في تاريخه أن أصلهم يعني أجداد الوزير المغربي من البصرة وانتقل سلفه إلى بغداد وكان جد أبيه أبو الحسن على ديوان المغرب فقيل له المغربي نسبة إلى بلاد المغرب قال ابن خلكان رأيت في بعض المجاميع انه لم يكن مغربيا وانما أحد أجداده وهو أبو الحسين علي بن محمد كانت له ولاية في الجانب الغربي ببغداد وكان يقال له المغربي فأطلقت عليهم هذه النسبة ولقد رأيت خلقا كثيرا يقولون هذه المقالة ثم نظرت بعد ذلك في كتابه الذي سماه أدب الخواص فوجدت في أوله وقد قال المتنبي وإخواننا المغاربة يسمونه المتنبه. فهذا يدل على أنه مغربي حقيقة لا كما قالوه ثم أعاد هذا القول بعينه لما ذكر النابغة الجعدي وانشد بيتا للمتنبي ووقع في لسان الميزان المطبوع ابن المثوي والظاهر أنه تحريف ابن المغربي.
الأوارجي خال أبيه لا خاله
قال ابن خلكان رأيت جماعة من أهل الأدب يقولون ان أبا علي هارون بن عبد العزيز الأوراجي ممدوح المتنبي هو خاله ثم أني كشفت عنه فوجدته خال أبيه. الأقوال فيه
كان عالما فاضلا أديبا شاعرا ناثرا كاتبا عاقلا ذكيا داهية شجاعا قائما بأمور الوزارة جامعا للفضل والعقل والشعر والأدب له ديوان شعر ونثر ولأبي العلاء المعري إليه رسائل وبينهما مراسلات وكان خطه في غاية الجودة تولى وزارة الملك مشرف الدولة بن بويه وكتب لقرواش بن بدر أمير الموصل وغيره ووزر لابن مروان صاحب ديار بكر وقلب بدهائه رأي ابن الجراح عن الحاكم وأقنع أمير مكة بقبول امارة المؤمنين وأحضره إلى الرملة واستمر اثر دهائه إلى ما بعد موته في قصة دفنه المتقدمة وأينما وجد كان يتولى أكبر منصب الوزارة أو الكتابة وحصل العلوم والفضائل وصنف الكتب والرسائل قبل ان يبلغ أربعا وعشرين سنة. وقال والده في حقه على ما حكاه ابن خلكان قال: وجدت في بعض المجاميع ما صورته: وجد بخط والد الوزير المغربي على ظهر مختصر إصلاح المنطق الذي اختصره ولده الوزير ما مثاله: ولد سلمه الله تعالى وبلغه مبالغ الصالحين في أول وقت طلوع الفجر من ليلة صباحها يوم الأحد الثالث عشر من ذي الحجة سنة 370 واستظهر القرآن العزيز وعدة من الكتب المجردة في النحو واللغة ونحو خمسة عشر ألف بيت من مختار الشعر القديم ونظم الشعر وتصرف في النثر وبلغ من الخط إلى ما يقصر عنه نظراؤه ومن حساب المود والجبر والمقابلة إلى ما يستقل بدونه الكاتب وذلك كله قبل استكماله أربع عشرة سنة واختصر هذا الكتاب فتناهى في اختصاره وأوفى على جميع فوائده حتى لم يفته شيء من ألفاظه وغير من أبوابه ما أوجب التدبير تغييره للحاجة إلى الاختصار وجمع كل نوع إلى ما يليق به ثم ذكرت له نظمه بعد اختصاره فابتدأ به وعمل منه عدة أوراق في ليلة وكان ذلك قبل استكماله سبع عشرة سنة ارغب إلى الله في بقائه ودوام سلامته. وقال النجاشي الحسين بن علي بن الحسين بن محمد بن يوسف الوزير أبو القاسم المغربي من ولد بلاس بن بهرام جور وأمه فاطمة بنت أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر النعماني شيخنا صاحب كتاب الغيبة توفي رحمه الله يوم النصف من شهر رمضان سنة 418 وذكر العلامة في الخلاصة هذه العبارة بعينها في ترجمته بدون أن يشير إلى أنها عبارة النجاشي كما هي عادته حتى قوله شيخنا مع أنه إذا كان النعماني شيخ النجاشي فليس شيخ العلامة ولذلك اعترضه في هذا صاحب الحاوي الا ان يريد بشيخنا مجرد التعظيم ولكن الحقيقة انه نقل عبارة النجاشي برمتها ولم يتفطن إلى لزوم حذف كلمة شيخنا منها ووصفه ياقوت في معجم الأدباء بالأديب اللغوي الشاعر الكاتب وقال حفظ القرآن وعدة كتب في النحو واللغة وكثيرا من الشعر وأتقن الحساب والجبر والمقابلة ولم يبلغ من العمر أربعة عشر ربيعا وكان حسن الخط سريع البديهة في النظم والنثر وقال ابن خلكان أمه بنت محمد بن إبراهيم بن جعفر النعماني ذكره في أدب الخواص قال وكان من الدهاة العارفين. وقال ابن الأثير: كان محتالاحسودا إذا دخل عليه ذو فضيلة سأله عن غيرها ليظهر للناس جهله اه‍ والله أعلم بصحة ذلك ومصدره أهو الحقيقة أم بعض من كان يحسده وفي شذرات الذهب في حوادث سنة 418 فيها توفي أبو القاسم ابن المغربي الوزير واسمه حسين بن علي الشيعي لما قتل الحاكم بمصر أباه وعمه وإخوته هرب وقصد حسان بن مفرج الطائي ومدحه فأكرم مورده ثم وزر لصاحب ميافارقين أحمد بن مروان الكردي وله شعر رائق وعدة تآليف وكان من أدهى البشر وأذكاهم وقال ابن عساكر كان أديبا مترسلا وشاعرا فاضلا ذا معرفة بصناعتي الكتابة الإنشائية والحسابية وفي لسان الميزان: الحسين بن علي بن الحسين أبو القاسم ابن المغربي كان أبوه من وزراء خلفاء مصر فقتله الحاكم وقتل أقاربه وفر أبو القاسم إلى الرملة وأراد قلب الدولة الا ان الظفر آل إلى الحاكم فدخل أبو القاسم العراق وولي الوزارة في عدة بلاد ولم يزل في تقلبه إلى أن مات في رمضان سنة 418 وكان مولده في ذي الحجة سنة 390 وكان يسأل النحوي عن الفقه والفقيه عن التفسير والمفسر عن العروض وأمثال ذلك وكان ينسب إلى الدهاء مع ما فيه من التشيع وذكر له ابن بسام في الذخيرة رسالة فيها أسئلة عن عدة فنون دالة على تبحره في العلوم ووصفه أبوه ومؤدبه علي بن منصور بن طالب المعروف بدوخلة بالذكاء المفرط زاد مؤدبه وصفه بالحقد والملل والإقدام والجرأة مع عدم الحزم وارتكاب العظائم في حصول غرضه حتى أنه لما أراد انقلاب دولة بني عبيد حسن لأمير مكة ان يطلب الخلافة وعمد إلى حلية الكعبة من ذهب وفضة فضربها دنانير ودراهم فانفقها في العرب ثم لما خدع الحاكم عرب الرملة الذين استنصر بهم أبو القاسم ورجعوا لطاعته فر أبو القاسم فدخل العراق وتوصل حتى ولي الوزارة بالموصل وبيمافارقين وببغداد ثم فجأه الموت ويقال انه سم والله أعلم اه‍ وفي الرياض الوزير أبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين بن محمد بن يوسف المغربي الفاضل العالم الأديب الشاعر المنشيء الكامل المعروف بالوزير أبو القاسم المغربي وتارة بالوزير المغربي ويظهر من كلام الشيخ في الفهرست في ترجمة السيد المرتضى ان المرتضى يروي عنه اه‍ ولا أثر لذلك في الفهرست.
أخباره
قال ابن الأثير في حوادث سنة 414 وابن خلكان وياقوت في معجم البلدان وابن عساكر في تاريخ دمشق وابن حجر في لسان الميزان واللفظ مقتبس من مجموع كلامهم: كان أبوه من أصحاب سيف الدولة بن حمدان فسار إلى مصر فتولى بها الوزارة وكان معه ابنه أبو القاسم المترجم فلما قتل الحاكم العبيدي أبا المترجم وعمه وأخويه هرب المترجم من مصر إلى الشام فلما بلغ الرملة واجتمع بصاحبها المتغلب عليها حسان بن الحسن بن دغفل بن الجراح الطائي وبنيه وبني عمه مدحه واستجار به فأجاره وسكن جأشه وأزال خوفه وايحاشه فأقام عنده محترما وبقي مدة أفسد في خلالها نيته ونية بنيه وبني عمه على الحاكم وحمله على مخالفته والخروج عن طاعته ففعل وحسن له ان يبايع أبا الفتوح الحسن بن جعفر العلوي أمير مكة فأجابه إلى ذلك فرحل عنه إلى الحجاز مجتازا بالبلقاء من أعمال دمشق فلما وصل إلى مكة أطمع أبا الفتوح المذكور في مملكة الحاكم واحضره إلى الرملة فبايعوه بالخلافة ولقبوه بالرشيد بتدبير أبي القاسم المذكور فقلق الحاكم لذلك وخاف على ملكه فلم يزل الحاكم يعمل الحيلة حتى استمال بني الجراح ببذل الأموال فانفذ إلى حسان مالا جليلا وأفسد معهم حال أبي الفتوح وانتقض أمره واعاده حسان إلى وادي القرى وسار أبو الفتوح منه إلى مكة وقصد الوزير أبو القاسم العراق هاربا من الحاكم ومفارقا لبني الجراح وقصد فخر الملك أبا غالب بن خلف وزير القادر بالله فرفع الوزير امره إلى القادر فاتهمه القادر لأنه من مصر بأنه حضر لإفساد الدولة العباسية وراسل فخر الملك في ابعاده وكيف يتوهم ذلك القادر والحاكم قد قتل أباه وعمه وأخويه ونجا هو هاربا ولا بد ان يكون ذلك قد شاع وذاع وبلغ القادر ولكن الظاهر أن القادر خاف منه لما اشتهر من نباهته واقتداره ودهائه وإفساده بني الجراح على الحاكم وحملهم على مبايعة أمير مكة فخاف ان يجري معه شبه ذلك فطلب ابعاده مظهرا ان ذلك لكونه من مصر والحقيقة انه طلب ابعاده لكونه الوزير المغربي سواء كان من مصر أم غيرها قال ابن الأثير فأبعده فخر الملك فقصد قرواشا بالموصل فكتب له ثم عاد عنه وتنقلت به الحال إلى أن وزر لمشرف الدولة بن بويه وذلك أن مشرف الدولة قبض في هذه السنة أي سنة 414 على وزيره أبا الحسين بن الحسن الرخجي وعزله واستوزر بعده أبا القاسم هذا وأما ابن خلكان فقال إن المقتدر راسل فخر الملك في ابعاده فاعتذر عنه فخر الملك وقام في اسره واتفق انحدار فخر الملك من بغداد إلى واسط فاخذ أبا القاسم في جملته وأقام معه بواسط في جملة من الرعاية إلى توفي فخر الملك مقتولا وشرع الوزير أبو القاسم في استعطاف قلب القادر والتنصل مما نبز به حتى صلح له بعض الصلاح وعاد إلى بغداد وأقام قليلا ثم أصعد إلى الموصل واتفق موت أبي الحسن بن أبي الوزير كاتب معتمد الدولة أبي المنيع قرواش أمير بني عقيل فتقلد كتابته موضعه ثم شرع أبو القاسم يسعى في وزارة الملك مشرف الدولة البويهي ولم يزل يعمل السعي إلى أن قبض على الوزير مؤيد الملك أبي علي فكوتب الوزير أبو القاسم بالحضور من الموصل إلى الحضرة وقلد الوزارة من غير خلع ولا لقب ولا مفارقة الدراعة وقال ابن الأثير في حوادث سنة 414: فيها قبض مشرف الدولة على وزيره مؤيد الملك الرخجي وعزله واستوزر أبا القاسم المغربي وأقام كذلك حتى جرى من الأحوال ما أوجب مفارقة مشرف الدولة بغداد فخرج معه منها وقصد أبا سنان غريب بن محمد بن مقن ونزلا عليه وأقاما بأوانا وبينا هو على ذلك إذ عرض له إشفاق من مخدومه مشرف الدولة دعاه إلى مفارقته فانتقل إلى أبي قرواش بالموصل وأقام عنده ثم تجدد من سوء رأي القادر فيه ما ألجأته الضرورة بسبب ما كوتب به قرواش وغريب في معناه إلى مفارقته والإبعاد عنه وقصد أبا نصر ابن مروان بميافارقين وأقام عنده على سبيل الضيافة إلى أن توفي وقيل إنه لما توجه إلى ديار بكر وزر لسلطانها أحمد بن مروان وأقام عنده إلى أن توفي 13 شهر رمضان سنة 418 وقيل 28 والأول أصح وقال ابن الأثير في حوادث سنة 411 فيها قبض معتمد الدولة قرواش بن المقلد على وزيره أبي القاسم المغربي وعلى أبي القاسم سليمان بن فهد وكان ينظر في ضياع قرواش سخط عليهما فحبسهما وطولب سليمان بالمال فادعى الفقر فقتل واما المغربي فإنه خدع قرواشا ووعده بمال له في الكوفة وبغداد فأمر بحمله وترك. وقال في حوادث سنة 415 فيها تأكدت الوحشة بين الأثير عنبر الخادم ومعه الوزير ابن المغربي وبين الأتراك فاستأذن الأثير والوزير الملك مشرف الدولة في الانتزاح إلى بلد يا منان فيه على أنفسهما فقال انا أسير معكما فساروا جميعا إلى السندية وبها قرواش فأنزلهم ثم ساروا كلهم إلى أوانا فلما علم الأتراك ذلك انزعجوا وأرسلوا يعتذرون فكتب إليهم أبو القاسم المغربي انني تأملت مالكم من الجامكيات فإذا هي ستمائة ألف دينار وعملت دخل بغداد فإذا هو أربعمائة ألف دينار فان استقطتم مائة ألف دينار تحملت بالباقي فقالوا نسقطها فاستشعر منهم أبو القاسم المغربي فهرب إلى قرواش فكانت وزارته عشرة أشهر وخمسة أيام قال وفيها وقعت بالكوفة مباينة بين المختار أبي علي بن عبيد الله العلوي وبين الزكي أبي علي النهرسابسي وأبي الحسن علي بن طالب عمر فاعتضد المختار بالعباسيين فساروا إلى بغداد وشكوا ما يفعل بهم النهرسابسي فتقدم القادر بالاصلاح بينهم مراعاة لأبي القاسم الوزير المغربي لأن النهرسابسي كان صديقه وابن أبي طالب كان صهره فعادوا وجرى بينهم قتال ظهر فيه العلويون وقتل من العباسيين ستة وأحرقت دورهم ونهبت فأمر القادر بصرف ابن أبي طالب عن نقابة الكوفة وردها إلى المختار فأنكر الوزير المغربي ما يجري على صهره ابن أبي طالب من العزل وكان عند قرواش بسر من رأى فاعترض ارحاء كانت للخليفة بدزنجان فأرسل الخليفة إلى قرواش يأمره بابعاد المغربي عنه ففعل فسار المغربي إلى ابن مروان بديار بكر وذكر ذلك في حوادث 416 فقال فيها ارسل القادر إلى قرواش يأمره بابعاد الوزير أبي القاسم المغربي وكان عنده فأبعده فقصد نصر الدولة أحمد بن مروان الكردي بميافارقين.
روايته الحديث
قال ابن عساكر في تاريخ دمشق وياقوت في معجم الأدباء أن له رواية عن الوزير أبي الفضل جعفر بن الفرات المعروف بابن خنزابة حكى عنه بسنده إلى المدائني انه كان بالمدينة رجل من بني سليم يقال له جعدة كان يتحدث إليه النساء بظهر المدينة وذلك في زمن عمر إلى أن قال فضربه مائة ونفاه إلى عمان اه‍ وفي لسان الميزان سمع صحيح البخاري من الحافظ أبي ذر ومحمد بن الحسين التنوخي وأحمد بن إبراهيم بن فراس وغيرهم وذكر في رسالة له بخطه انه سمع الموطأ والصحيحين وجامع سيار وعدة مسانيد قال واما الأحاديث المنثورة فأكثر من أن تحصى وانه املى عدة مجالس في تفسير القرآن والاحتجاج في التنزيل بكثير من الأحاديث المسموعة له وانه سمع السنن رواية المزني عن الشافعي على من حدثه به عن الطحاوي عن المزني اه‍.
مشايخه
1- مؤدبه علي بن منصور بن طالب المعروف بدوخلة
2- أبو ذر
3- محمد بن الحسين التنوخي
4- أحمد بن إبراهيم بن فراس
5- الوزير ابن خنزابة.
تلاميذه
1- ابنه عبد الحميد
2- أبو الحسن بن الطيب الفارقي كما في لسان الميزان
3- السيد المرتضى كما مر في الرياض ولم يثبت.
مؤلفاته
قال النجاشي له كتب منها
1- خصائص علم القرآن
2- اختصار إصلاح المنطق لابن السكيت وهو غير تهذيب إصلاح المنطق للدينوري
3- اختصار غريب المصنف وفي بعض المواضع مختصر غريب الكلام
4- رسالة في القاضي والحاكم
5- الالحاق بالاشتقاق
6- اختيار شعر أبي تمام
7- اختيار شعر البحتري
8- اختيار شعر المتنبي والطعن عليه اه‍
9- اختيار الأغاني مذكور في كشف الظنون وذكر له ابن خلكان من المؤلفات 10- الديوان الشعر والنثر وفي لسان الميزان له ديوان نظم كثير المحاسن
11- الايناس قال وهو مع صغر حجمه كثير الفائدة ويدل على كثرة اطلاعه
12- أدب الخواص ويظهر من كشف الظنون أن الايناس وأدب الخواص كتاب واحد حيث قال الايناس وأدب الخواص في المحاضرات وهو مع صغر حجمه كثير الفائدة ولكنه ذكر أدب الخواص منفردا فدل على أنهما اثنان وفي لسان الميزان أدب الخواص والايناس في النوادر وظاهره أيضا أنهما كتاب واحد
13- المأثور في ملح الخدور
14- نظم مختصر إصلاح المنطق لأبي حنيفة أحمد بن داود الدينوري مذكور في كشف الظنون وجعله صاحب الذريعة غير اختصار إصلاح المنطق المتقدم
16- المصابيح في تفسير القرآن ذكره ابن شهرآشوب في المعالم واستظهر صاحب الرياض انه هو خصائص علم القرآن المتقدم وقد نقل القطب الراوندي في فقه القرآن عن الحسين بن علي المغربي أن معنى قوله تعالى {إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا} هو إذا عزمتم على الصلاة وهممتم بها وأورد بيتين شاهدا على هذا المعنى في كلام العرب وان القيام هنا قيام عزم لا قيام جسم والظاهر أن المراد المترجم
17- رسالة فيها أسئلة عن عدة فنون كما عن ابن بسام في الذخيرة.
شعره
قد سمعت ان له ديوان شعر ونثر ويظهر من ابن خلكان ان ديوانه كان مشهورا معروفا حيث قال هو صاحب الديوان الشعر والنثر وفي تتمة اليتيمة كان يجري في طريق ابن المعتز نظما ونثرا ويجاذبه طرفيهما فمن شعره الذي أورده ابن خلكان في تاريخه وأورده الجباعي في مجموعته بزيادة الأول والخامس قوله:
وقوله أورده ابن خلكان:
وقوله في غلام حسن الوجه حلق شعره:
وقوله:
وروى الثعالبي في تتمة اليتيمة قال أنشدني ابن المغربي الوزير لنفسه بسنده عن محمد بن الحسن العثماني في بلوع الغاية من السلوة ولم اسمع في معناه أبلغ منه:
قال وأنشدني محمود بن الحسن الطبري قال أنشدني ابن المغربي الوزير في أيام انتقاله إلى بغداد:
وله أيضا:
وله:
وفي معجم البلدان قال الوزير الكامل أبو القاسم الحسين بن علي المغربي وكان الحاكم قتل أهله بمصر:
وقال أيضا يرثي أباه وعمه وأخاه:
وله في غلام يسبح ليعبر أورده صاحب مختصر دمية القصر:
وقال ابن عساكر سمعت من ينشد لأبي القاسم الوزير المغربي:
قال وله أيضا:
قال وله أيضا:
قال وله أيضا:
قال وله بيت مفرد:
وأورد له ياقوت في معجم البلدان قوله في بابلا بكسر الباء وتشديد اللام قرية كبيرة بظاهر حلب بينهما نحو ميل:
وأورد ابن شهرآشوب في المناقب أبياتا للمغربي في الإمام الباقر والظاهر أنه أراد به الوزير المغربي لأنها لا توجد في ديوان ابن هانئ وهي:
وأورد له ياقوت في معجم الأدباء قوله:
وأورد له أيضا:
وأورد له أيضا:
وأورد له أيضا:
وأورد له أيضا:
وقال مرتجلا فيما حكاه في الطليعة عن البدائع عن الفرج بن إبراهيم الكاتب صاحب سريرة الألباب وذخيرة الكتاب قال فيها:
دخلت على الوزير أيام وزارته لمشرف الدولة الديلمي وبيدي جزء من شعر شداد بن إبراهيم المعروف بالطاهر فسألني عنه فأخبرته به فقال أنشدني منه فأنشدته:
فارتجل عليها قوله:
وقوله:
وهي أطول من هذا وقوله:
وكتب إلى المعري وأخيه:
نثره
في مختصر دمية القصر: قرأت من رسائل أبي العلاء المعري إليه ما نبهني عليه وعرفني درجته في البلاغة واختصاصه من صناعة النثر والنظم بحسن الصياغة وفي تتمة اليتيمة: من لطيف كلامه ما كتب به إلى بعض الرؤساء: ثقتي بكرمك تمنع من اقتضائك وعلمي باشغالك يبعث على أذكارك وهذه قصيرة من طويلة وكان يقول: لا تعتذر إلى من لا يحب ان يجد لك عذرا ولا تستعن الا بمن يحب ان تظفر بحاجتك. ومر بمكتب والمعلم يضرب صبيا ضربا مبرحا فالتفت إلى من معه وقال إن الله تعالى أعان على عرامة الصبيان برقاعة المعلمين. ومن كلامه: العمر علق نفيس لا ينفقه العاقل الا فيما هو أنفس منه.
ابن أخيه
في حاشية الرياض: للوزير المغربي هذا ابن أخ كان وزيرا أيضا في دولة المنتصر الخليفة العلوي بمصر وهو الوزير أبو الفرج ابن أخي الوزير المغربي قبض عليه بمصر سنة 455.

• دار التعارف للمطبوعات - بيروت-ط 1( 1983) , ج: 6- ص: 111