الحسين بن أحمد بن محمد بن حبيب

الحسين بن أحمد بن محمد بن حبيب أبو عبد الله البزار يعرف بابن القادسي
ولد سنة 356 وتوفي يوم الأحد 14 ذي القعدة سنة 447.
(القادسي) بالدال المهملة المكسورة والسين المهملة في أنساب السمعاني نسبة إلى القادسية موضع على فرسخ من الكوفة بها كانت الوقعة المشهورة.
كان عالما محدثا واسع الرواية مظنون التشيع وكان للحديث في تلك الأعصار سوق رايجة وكان يملي في جوامع بغداد الحديث ويملي في ضمن ذلك فضائل أهل البيت فلا يروق ذلك لمن يخالفه في الرأي من علماء بغداد على العادة المألوفة من التعصب الشديد بين أصحاب المذاهب هناك حتى بين الحنابلة ومن يوافقهم في أكثر الأصول فكذبوه وتعصبوا عليه وتوصلوا إلى تكذيبه بما أمكنهم حتى منعوه من التحديث في الجوامع المختصة بغير الشيعة أو التي يكثر فيها غيرهم مثل جامع المنصور وجامع المدينة وغيرهما فجعل يحدث في المساجد المختصة بالشيعة كمسجد براثا ومسجد الشرقية ولعله لم يكن شيعيا لكنه يحدث بما رواه من الفضائل التي لا يسعهم تصديقها فمنعوه من التحديث في جوامعهم فالتجأ إلى الشيعة وحدث في مساجدهم ولعله كان شيعيا في الباطن الله أعلم بحاله.
وكان ممن تعصب عليه الخطيب البغدادي صاحب التاريخ وابن خيرون وابن النرسي. وقال في تاريخ بغداد: سمعته في جامع المدينة يقول حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك إملاء -وذكر سندا وحديثا فيمن رأى امرأة حسناء فأعجبته ثم قال وكان قد مكث يملي في جامع المنصور مدة عن ابن مالك وأبي بكر بن شاذان وغيرهما فحضرته يوم جمعة بعد الإملاء وطالبته بأن يريني أصوله فدفع إلي عن ابن شاذان وغيره أصولا كان سماعه فيها صحيحا ولم يدفع إلي عن ابن مالك شيئا فقلت له أرني أصلك عن ابن مالك فقال إنا لا يشك في سماعي من ابن مالك اسمعني منه خالي هبة الله ابن سلامة المفسر المسند كله فقلت له: لا تروين ها هنا شيئا إلا بعد أن تحضر أصولك وتوقف عليها أصحاب الحديث فانقطع عن حضور الجامع بعد هذا القول ومضى إلى مسجد براثا فأملى وكانت الرافضة تجتمع هناك وقال لهم قد منعني النواصب أن أروي في جامع المنصور فضائل أهل البيت ثم جلس في مسجد الشرقية واجتمعت إليه الرافضة ولهم إذا ذاك قوة وكلمتهم ظاهرة فأملى عليهم العجائب من الأحاديث الموضوعة في الطعن على السلف.
وقال لي يحيى بن الحسين العلوي: أخرج إلي ابن القادسي أجزاء كثيرة
عن ابن مالك فلم أر في شيء منها له سماعا صحيحا إلا في جزء واحد وكانت أجزاء عتق وقد غير أول كل جزء منها وكتب بخط طري وأثبت فيه سماعه وكان ابن القادسي قد حكي عنه أنه روى للشيعة أحاديث عن ابن الجعابي. حدثني أبو الفضل أحمد بن الحسين بن خيرون قال اجتمعت مع ابن القادسي وقلت له:
ويحك بلغنا أنك حدثت عن ابن الجعابي فمتى سمعت منه فقال ما سمعت
منه شيئا ولكني رأيته فقلت له في أي سنة ولدت فقال: في سنة 356 فقلت إن ابن الجعابي مات في سنة 55 قبل أن تولد بسنة فقال لا أدري كيف هذا إلا أن خالي أراني شيخا في سكة بباب البصرة وقال لي هذا ابن الجعابي وذلك في سنة 326 فلعله كان رجلا آخر ا هـ. وفي ميزان الاعتدال:
الحسين بن أحمد القادسي عن أبي بكر بن مالك القطيعي كذبه أبو الفضل بن خيرون وقال ابن النرسي: كان يسمع لنفسه فيما لم يسمعه وكان له سماع صحيح منه جزء محمد بن يونس الكديمي ولجزء القعنبي وأجزاء من مسند أحمد سمعنا منه ثم حكى ما ذكره الخطيب ملخصا.
وفي أنساب السمعاني من المشهورين بالنسبة إلى القادسية أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن حبيب القادسي حدث عن ابن مالك وابن ماسي وأبي بكر المعيد وأبي الفضل الزهري وغيرهم وكانت له سماعات جيدة وأنشد لنفسه:

قال ابن ماكولا، وذكر الخطيب في حقه فصلا طويلا أنه كان حدث من غير أصله فمنعته عن ذلك وطالبته بالأصل فلم يخرجه فقلت له لا تمل ها هنا بجامع المنصور إلا من الأصل فمضى إلى جامع براثا وأملى للرافضة شيئا وقال لهم منعني النواصب من إملاء فضائل أهل البيت ا هـ.
ومن ذلك يظهر أن تكذيبهم له لروايته فضائل أهل البيت وما يرونه طعنا على السلف وقد اعترف السمعاني بأنه كانت له سماعات جيدة والخطيب قد اعترف بأن سماعه صحيح في الأصول التي أراه إياها وإنما نقم عليه أنه لم يره أصله عن ابن مالك ولعله كان في أصله عن ابن مالك من الفضائل أو غيرها مالا يحتمله له الخطيب فلذلك امتنع عن إراءته أصله و إن كان سماعه فيه صحيحا.
وقول الخطيب أنه أملى في مسجد الشرقية العجائب من الأحاديث الموضوعة تخرص منه على الغيب فهو لم يسمع منه في مسجد الشرقية وما يدريه أنها موضوعة.
أما ما حكاه عن يحيى العلوي من أنه غير أول الأجزاء العتق وأثبت سماعه فيها بخط طري فما الذي يدعوه لذلك وله سماع صحيح باعترافهم فإن كان لذكر فضائل أهل البيت ففضائلهم بالأحاديث الصحيحة قد ملأت بطون الدفاتر فلا يحتاج من يسند إليهم الفضائل إلى الوضع وإنما يحتاجه من يريد إسناد الفضل إلى من هو فقير في فضله ولا يمتنع أن يكون تلك الأجزاء العتق قد سمعها من شيوخه فأثبت سماعه لها بخط طري واحدا عن واحد أما قصة روايته عن ابن الجعابي فالقادسي لم يكن معتوها حتى يروي مشافهة عن رجل مشهور مثل ابن الجعابي وقد توفي قبل ولادته بسنة والذي حكي عنه إنما هو روايته عن ابن الجعابي والرواية تكون مشافهة وبالواسطة وهو قد أنكر أن يكون سمع منه شيئا وإنما ذكر أن خاله أراه شيخا وقال هذا ابن الجعابي فلعله كان من نسله ولكن الرجل لما روى ما لا تحتمله عقولهم ولا يطيقونه أن يرويه أحد توصلوا إلى تكذيبه بكل وسيلة ولو لم تكن صوابا والله العالم بسرائر خلقه.

• دار التعارف للمطبوعات - بيروت-ط 1( 1983) , ج: 5- ص: 447