الحر بن يزيد بن ناجية بن قعنب

التصنيفات

الحر بن يزيد بن ناجية بن قعنب ابن عتاب بن هرمى بن رياح بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم التميمي اليربوعي الرياحي. هكذا ذكر نسبه في ابصار العين، وفي رجال الشيخ: الحر بن يزيد بن ناجية بن سعد من بني رياح بن يربوع
استشهد الحر مع الحسين عليه السلام بكربلاء سنة 61.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الحسين عليه السلام، كان الحر من رؤساء أهل الكوفة. أرسله ابن زياد من القادسية أميرا على ألف فارس يستقبل بهم الحسين لئلا يدخل الكوفة. وجعله ابن سعد يوم عاشوراء على ربع تميم وهمدان، وقال يوسف قزأوغلي المعروف بسبط بن الجوزي في تذكرة الخواص: كان الحر بن يزيد اليربوعي من سادات أهل الكوفة. وفي ابصار العين: كان الحر شريفا في قومه جاهلية واسلاما، فان جده عتابا كان رديف النعمان وولد عتاب قيسا وقعنبا ومات فردف قيس للنعمان ونازعه الشيبانيون. فقامت بسبب ذلك حرب يوم الطخفة، قال: والحر هو ابن عم الأخوص الصحابي الشاعر وهو زيد بن عمرو بن قيس بن عتاب. (أقول) في الإصابة: زيد بن عمرو بن قيس بن عتاب بن هرمى بن رياح بن يربوع التميمي اليربوعي ولم يذكر أنه يسمى الأخوص ولم يذكره في الاستيعاب وأسد الغابة.
خبره يوم كربلاء إلى حين شهادته
ليس لدينا شيء من أخبار الحر رغم كونه من الرؤساء - سوى أخباره يوم كربلاء. ويفهم من كلام المؤرخين إن الحر كان مع الحصين بن تميم بالقادسية أخرجه ابن زياد معه من الكوفة. وقد كان ابن زياد بعث الحصين بن تميم صاحب شرطته وأمره إن ينزل القادسية ويقدم الحر بين يديه في ألف فارس يستقبل بهم الحسين قال ابن الأثير: كان مجيء الحر من القادسية أرسله الحصين بن تميم في ألف يستقبل بهم الحسين، وانفرد ابن عساكر بقوله: أنه لم يبلغ الحسين قتل مسلم حتى كان بينه وبين القادسية ثلاثة أميال فلقيه الحر بن يزيد التميمي فقال له: ارجع فإني لم أدع لك خلفي خيرا، وأخبره الخبر فهم إن يرجع وكان معه أخوة مسلم فقالوا والله لا نرجع حتى نصيب ثأرنا أو نقتل فساروا. وهذا اشتباه فان الحر جاء ليمنع الحسين من دخول الكوفة وقد منعه من الرجوع ولم يذكر أحد أنه أشار عليه بالرجوع، والحسين بلغه قتل مسلم قبل ذلك. روى أبو مخنف عن عبد الله بن سليم والمذري بن المشمعل الأسديين، وروى نحوه ابن طاوس في (كتاب الملهوف) قالا: كنا نساير الحسين، فنزل الحسين شراف، فلما كان السحر أمر فتيانه باستقاء الماء والإكثار منه ففعلوا ثم ساروا صباحا فرسموا صدر يومهم حتى انتصف النهار فكبر رجل منهم فقال الحسين: الله أكبر لم كبرت؟ قال: رأيت النخل، قالا: فقلنا إن هذا المكان ما رأينا به نخلة قط، قال: فما تريانه رأى؟ قلنا: رأى هوادي الخيل وفي الملهوف: فما ترونه؟ قالوا: نراه والله أسنة الرماح وآذان الخيل! قال: وأنا والله أرى ذلك. ثم قال الحسين: أما لنا ملجأ نجعله في ظهورنا ونستقبل القوم من وجه واحد؟ قالوا: بلى! هذا ذو حسم - وهو اسم موضع- عن يسارك تميل إليه فان سبقت القوم فهو كما تريد فأخذ ذات اليسار، فما كان بأسرع من إن طلعت هوادي الخيل فتبيناها فعدلنا عنهم، فلما رأونا عدلنا عدلوا معنا كان أسنتهم اليعاسيب وكأن رأياتهم أجنحة الطير فاستبقنا إلى ذي حسم فسبقناهم إليه، وأمر الحسين بابنيته فضربت وجاء القوم زهاء ألف فارس مع الحر بن يزيد التميمي حتى وقف هو وخيله في حر الظهيرة والحسين وأصحابه معتمون متقلدو أسيافهم، فقال الحسين لفتياته: اسقوا القوم وارووهم من الماء ورشفوا الخيل ترشيفا فأقبلوا يملأون القصاع والطساس من الماء ثم يدنونها من الفرس فإذا عب فيها ثلاثا أو أربعا أو خمسا عزلت عنه وسقوا آخر حتى سقوها عن آخرها. وكانت ملاقاة الحر للحسين على مرحلتين من الكوفة. ولما التقى الحر مع الحسين عليه السلام، قال له الحسين: ألنا أم علينا؟ فقال: بل عليك يا أبا عبد الله! فقال الحسين: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، فلم يزل الحر موافقا للحسين عليه السلام حتى حضرت صلاة الظهر، فأمر الحسين الحجاج بن مسروق الجعفي وكان معه إن يؤذن فأذن فلما حضرت الإقامة خرج الحسين عليه السلام في إزار ورداء ونعلين فخطبهم وقال من جملة خطبته: إني لم آتكم حتى أتتني كتبكم إن أقدم علينا لعل الله إن يجمعنا بك على الهدى والحق فان كنتم على ذلك فقد جئتكم وان كنتم لقدومي كارهين انصرفت عنكم إلى المكان الذي جئت منه، فسكتوا، فقال للمؤذن: أقم فأقام الصلاة فقال للحر: أتريد إن تصلي بأصحابك؟ قال: لا بل تصلي أنت ونصلي بصلاتك، فصلى بهم الحسين عليه السلام، ثم دخل مضربه واجتمع إليه أصحابه، ودخل الحر خيمة نصبت له واجتمع عليه جماعة من أصحابه وعاد الباقون إلى صفهم الذي كانوا فيه فأعادوه ثم أخذ كل رجل منهم بعنان دابته وجلس في ظلها، فلما كان وقت العصر أمر الحسين عليه السلام إن يتهيأوا للرحيل ففعلوا، ثم أمر مناديه فنادى بالعصر وأقام فاستقدم الحسين عليه السلام وقام فصلى ثم سلم وانصرف إليهم بوجهه وخطبهم وقال في جملة كلامه: ونحن أهل بيت محمد أولى بولاية هذا الأمر عليكم من هؤلاء المدعين ما ليس لهم والسائرين فيكم بالجور والعدوان، وان أبيتم إلا الكراهية لنا والجهل بحقنا وكان رأيكم الآن غير ما أتتني به كتبكم انصرفت عنكم. فقال له الحر: أنا والله ما أدري ما هذه الكتب والرسل التي تذكر فقال الحسين عليه السلام لبعض أصحابه: يا عقبة بن سمعان أخرج الخرجين اللذين فيهما كتبهم إلي، فاخرج خرجين مملوءين صحفا فنثرت بين يديه. فقال له الحر: إنا لسنا من هؤلاء الذين كتبوا إليك، وقد أمرنا إذا نحن لقيناك إن لا نفارقك حتى نقدمك الكوفة على عبيد الله. فقال له الحسين عليه السلام: الموت أدنى إليك من ذلك، ثم قال لأصحابه: قوموا فاركبوا فركبوا وانتظر هو حتى ركبت نساؤه، فقال لأصحابه انصرفوا فلما ذهبوا لينصرفوا حال القوم بينهم وبين الانصراف، فقال الحسين عليه السلام للحر: ثكلتك أمك ما تريد؟ فقال له الحر: أما لو غيرك من العرب يقولها لي وهو على مثل هذه الحال التي أنت عليها ما تركت ذكر أمه بالثكل كائنا من كان، ولكن والله ما لي إلى ذكر أمك من سبيل إلا بأحسن ما يقدر عليه، فقال له الحسين عليه السلام: فما تريد؟ قال: أريد إن انطلق بك إلى الأمير عبيد الله بن زياد. فقال إذن والله لا أتبعك، فقال إذن والله لا أدعك، فترادا القول ثلاث مرات فلما كثر الكلام بينهما قال له الحر: إني لم أؤمر بقتالك إنما أمرت إن لا أفارقك حتى أقدمك الكوفة، فإذا أبيت فخذ طريقا لا يدخلك الكوفة ولا يردك إلى المدينة يكون بيني وبينك نصفا حتى أكتب إلى ابن زياد وتكتب إلى يزيد إن شئت أو إلى ابن زياد إن شئت فلعل الله إن يأتي بأمر يرزقني فيه العافية من إن أبتلي بشيء من أمرك، فخذها هنا فتياسر عن طريق العذيب والقادسية. فتياسر الحسين عليه السلام وبينه وبين العذيب ثمانية وثلاثون ميلا وسار والحر يسايره. فقال له الحر: إني وبين العذيب ثمانية وثلاثون ميلا وسار والحر يسايره. فقال له الحر: إني أذكرك الله في نفسك فإني أشهد لئن قاتلت لتقتلن ولئن قوتلت لتهلكن فيما أرى. فقال له الحسين عليه السلام: أفبالموت تخوفني؟ وهل يعدو بكم الخطب إن تقتلوني؟ ما أدري ما أقول لك! ولكني أقول كما قال أخو الأوس لابن عمه حين لقيه وهو يريد نصرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فخوفه ابن عمه وقال أين تذهب فإنك مقتول؟ فقال:

فلما سمع ذلك الحر تنحى عنه وجعل يسير ناحية عن الحسين عليه السلام حتى انتهوا إلى عذيب الهجانات، فإذا هم بأربعة نفر قد أقبلوا من الكوفة لنصرة الحسين ومعهم دليلهم الطرماح، فاتوا إلى الحسين وسلموا عليه، فاقبل الحر وقال: إن هؤلاء النفر الذين جاءوا من أهل الكوفة ليسوا ممن أقبل معك وأنا حابسهم أو رادهم. فقال الحسين عليه السلام: لأمنعهم مما أمنع منه نفسي! إنما هؤلاء أنصاري وأعواني، وقد كنت أعطيتني إن لا تعرض لي بشيء حتى يأتيك جواب عبيد الله؟ فقال: اجل لكن لم يأتوا معك. قال: هم أصحابي وهم بمنزلة من جاء معي فان بقيت على ما كان بيني وبينك وإلا ناجزتك. فكف عنهم الحر. ولم يزل الحسين عليه السلام سائرا حتى انتهى إلى قصر بني مقاتل ثم ارتحل من قصر بني مقاتل، فأخذ يتياسر بأصحابه فيأتيه الحر فيرده وأصحابه، فجعل إذا ردهم نحو الكوفة ردا شديدا امتنعوا عليه وارتفعوا، فلم يزالوا يتياسرون كذلك حتى انتهوا إلى نينوى، فإذا راكب على نجيب له عليه السلاح متنكب قوسا مقبل من الكوفة، فوقفوا ينتظرونه جميعا فلما انتهى إليهم سلم على الحر وأصحابه ولم يسلم على الحسين عليه السلام وأصحابه فإذا هو مالك بن النسر الكندي، فدفع إلى الحر كتابا من عبيد الله فإذا فيه: أما بعد فجعجع بالحسين حين يبلغك كتابي ويقدم عليك رسولي فلا تنزلنه إلا بالعراء في غير حصن وعلى غير ماء، وقد أمرت رسولي إن يلزمك فلا يفارقك حتى يأتيني بإنفاذك أمري والسلام. فلما قرأ الكتاب جاء به إلى الحسين عليه السلام ومعه الرسول فقال: هذا كتاب الأمير يأمرني إن أجعجع بكم في المكان الذي يأتيني فيه كتابه، وهذا رسوله قد آمره إن لا يفارقني حتى أنفذ رأيه وأمره وأخذهم بالنزول في ذلك المكان فقال له الحسين دعنا ويحك ننزل في هذه القرية أو هذه - يعني نينوى والغاضرية- أو هذه - يعني شفية- قال لا والله لا أستطيع ذلك هذا رجل قد بعث علي عينا ثم إن الحسين عليه السلام قام وركب وكلما أراد المسير يمنعونه تارة ويسايرونه تارة أخرى حتى بلغ كربلاء: قال أبو مخنف: لما اجتمعت الجيوش بكربلاء لقتال الحسين عليه السلام جعل ابن سعد على كل ربع من الأرباع أميرا، فكان على تميم وهمدان الحر بن يزيد فشهد هؤلاء الأمراء الذين جعلهم كلهم قتال الحسين عليه السلام إلا الحر فإنه عدل إليه وقتل معه.
مقتل الحر رضوان الله عليه
ثم إن ابن سعد جاء لقتال الحسين عليه السلام بأربعة آلاف وانضم إليه الحر وأصحابه فصار في خمسة آلاف، قال أبو مخنف وغيره: ثم إن الحر لما زحف عمر بن سعد بالجيوش قال: أصلحك الله! أمقاتل أنت هذا الرجل؟ قال عمر: أي والله قتالا أيسره إن تسقط الرؤوس وتطيح الأيدي قال الحر: أفما لك في واحدة من الخصال التي عرض عليك رضا؟ فقال: أما والله لو كان الأمر إلي لفعلت، ولكن أميرك قد أبى فاقبل الحر حتى وقف من الناس موقفا ومعه رجل من قومه يقال قرة بن قيس الرياحي، فقال له: يا قرة هل سقيت فرسك اليوم؟ قال لا! قال فما تريد إن تسقيه؟ قال: فظننت والله أنه يريد إن يتنحى فلا يشهد القتال وكره إن أراه حين يصنع ذلك فيخاف إن ارفعه عليه، فقلت أنا منطلق فأسقيه، فاعتزلت ذلك المكان الذي كان فيه، فوالله لو أطلعني على الذي يريد لخرجت معه إلى الحسين عليه السلام. فاخذ الحر يدنو من الحسين قليلا قليلا، فقال له المهاجر بن أوس ما تريد يا ابن يزيد أتريد إن تحمل فلم يجبه وأخذه مثل العرواء، وفي رواية مثل الأفكل، فقال له المهاجر: إن أمرك لمريب! وما رأيت منك في موقف قط مثل شيء أراه الآن؟ ولو قيل لي: من أشجع أهل الكوفة ما عدوتك فما هذا الذي أرى منك؟ فقال الحر: إني والله أخير نفسي بين الجنة والنار ووالله لا أختار على الجنة شيئا ولو قطعت وحرقت، ثم ضرب فرسه قاصدا إلى الحسين عليه السلام ويده على رأسه وهو يقول: اللهم إليك أنيب فتب على فقد أرعبت قلوب أوليائك وأولاد بنت نبيك، فلما دنا منهم قلب ترسه فقالوا: مستأمن، حتى إذا عرفوه سلم على الحسين وقال: جعلني الله فداك يا ابن رسول الله! أنا صاحبك الذي حبستك عن الرجوع وسايرتك في الطريق وجعجعت بك في هذا المكان! والله الذي لا إله إلا هو ما ظننت إن القوم يردون عليك ما عرضته عليهم أبدا ولا يبلغون منك هذه المنزلة فقلت في نفسي: لا أبالي إن أصانع القوم في بعض أمرهم ولا يظنون إني خرجت من طاعتهم وأما هم فسيقبلون من حسين هذه الخصال التي يعرض عليهم، والله لو ظننتهم لا يقبلونها منك ما ركبتها منك، واني قد جئتك تائبا مما كان مني إلى ربي ومواسيا لك بنفسي حتى أموت بين يديك، فهل ترى لي من توبة؟ قال: نعم! يتوب الله عليك ويغفر لك فانزل. قال: أنا لك فارسا خير مني راجلا أقاتلهم على فرسي ساعة والى النزول ما يصير آخر أمري قال: فاصنع يرحمك الله ما بدا لك. فتقدم الحر أمام أصحابه ثم قال: أيها القوم! إلا تقبلون من الحسين خصلة من هذه الخصال التي عرض عليكم فيعافيكم الله من حربه وقتاله؟ فقال عمر: لقد حرصت لو وجدت إلى ذلك سبيلا. فقال: يا أهل الكوفة لأمكم الهبل والعبر! دعوتم ابن رسول الله (وفي رواية): أدعوتم هذا العبد الصالح حتى إذا جاءكم أسلمتموه وزعمتم انكم قاتلو أنفسكم دونه ثم عدوتم عليه لتقتلوه أمسكتم بنفسه وأخذتم بكظمه وأحطتم به من كل جانب لتمنعوه التوجه في بلاد الله العريضة حتى يأمن ويأمن أهل بيته فصار كالأسير في أيديكم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا وحلأتموه ونساءه وصبيته وأصحابه عن ماء الفرات الجاري، فها هم قد صرعهم العطش، بئسما خلفتم محمدا في دينه لا سقاكم الله يوم الظمأ إن لم تتوبوا وتنزعوا عما أنتم عليه من يومكم هذا في ساعتكم هذه. فحملت عليه الرجال ترميه بالنبل، فرجع حتى وقف أمام الحسين عليه السلام وقال الحر للحسين عليه السلام: فإذا كنت أول من خرج عليك فائذن لي إن أكون أول قتيل يقتل بين يديك لعلي أكون ممن يصافح جدك محمدا صلى الله عليه وآله وسلم غدا في القيامة - هكذا في بعض الروايات، ولا يخفى إن مقتضى بعض الروايات أنه قتل جماعة قبل الحر، وهو المستفاد من تاريخ ابن الأثير، فلذلك حمل قوله: أول قتيل بين يديك، على إن المراد أول قتيل من المبارزين، ويمكن كون الحر أول المقتولين. وعدم صحة ما دل على خلاف ذلك، كما لعله يفهم من إرشاد المفيد فإنه لم يذكر إن أحدا تقدم الحر في القتل سوى ابن عوسجة صرع قبله - قال ابن الأثير: وقاتل الحر بن يزيد مع الحسين قتالا شديدا، وبرز إليه يزيد بن سفيان فقتله الحر وقال غيره: فحمل الحر على أصحاب عمر بن سعد وجعل يرتجز ويقول - كما في مناقب ابن شهرآشوب وغيره:
وروى أبو محنف إن يزيد بن سفيان الثغري من بني الحارث بن تميم كان قال: أما والله لو رأيت الحر حين خرج لاتبعته السنان. فبينما الناس يتجاولون ويقتتلون، والحر بن يزيد يحمل على القوم مقدما ويتمثل بقول عنترة: ما زلت أرميهم بثغرة نحره=ولبانه حتى تسربل بالدم وان فرسه لمضروب على أذنيه وحاجبيه وان دماءه لتسيل إذ قال الحصين بن تميم التميمي ليزيد بن سفيان: هذا الحر الذي كنت تتمناه قال نعم! وخرج إليه فقال له: هل لك يا حر بالمبارزة؟ قال: نعم قد شئت، فبرز له، قال الحصين: وكنت انظر إليه فوالله لكان نفسه كانت في يد الحر، فخرج إليه فما لبث الحر إن قتله. وروى أبو مخنف عن أيوب بين مشرح الخيواني أنه كان يقول: جال الحر على فرسه فرميته بسهم فحشأت فرسه، فما لبث إن أرعد الفرس واضطرب وكبا، فوثب عنه الحر كأنه ليث والسيف في يده وهو يقول:
قال: فما رأيت أحدا يفري فرية، أخذ يقاتل راجلا وهو يقول:
وقال ابن الأثير: قاتل الحر راجلا قتالا شديدا، وفي رواية: أنه كان يرتجز ويقول:
وجعل يضربهم بسيفه حتى قتل نيفا وأربعين رجلا - على بعض الروايات، وعلى بعضها ثمانية عشر رجلا. وقال ابن الأثير: وحمل الحر وزهير بن القين فقاتلا قتالا شديدا، فإذا حمل أحدهما وغاص فيهم حمل الآخر حتى يخلصه، ففعلا ذلك ساعة. وفي ذلك يقول عبيد الله بن عمرو البدائي من بني البداء وهم من كندة:
ثم حملت الرجالة على الحر وتكاثروا عليه، فاشترك في قتله أيوب بن مسرح ورجل آخر من فرسان أهل الكوفة، فاحتمله أصحاب الحسين حتى وضعوه بين يدي الحسين وبه رمق، فجعل يمسح التراب عن وجهه ويقول: أنت الحر كما سمتك أمك حر في الدنيا وسعيد في الآخرة. وفي رواية أنه أتاه الحسين ودمه يشخب فقال: بخ بخ لك يا حر! أنت حر كما سميت في الدنيا والآخرة. وقبر الحر على فرسخ من مدينة كربلاء في مشهد مزور معظم، ولا يدري ما سبب دفنه هناك. ويدور على الألسن إن قومه أو غيرهم نقلوه من موضع المعركة فدفنوه هناك.
تنبيه
وقع في مقتل منسوب لأبي مخنف وقد طبع مع الجزء العاشر من البحار، وطبع أيضا في بمبئي ذكر أمور تتعلق بالحر بن يزيد لم تعلم صحتها أو علم بطلانها مثل نسبة الأبيات الميمية التي قالها عبيد الله بن الحر الجعفي الآتية في ترجمة عبيد الله وأولها:
إلى نهاية 15 بيتا إلى الحر بن يزيد مع تغيير البيت الأول إلى قوله:
وتغيير بعض أبيات آخر وانقاصها إلى تسعة أبيات. ومثل إن الحر حمل على القوم وأنشأ يقول:
ومثل: أنهم رموا رأس الحر بين يدي الحسين، فأنشأ الحسين عليه السلام يقول:
ولما تأملت بعض هذا المقتل المطبوع المنسوب إلى أبي مخنف علمت أنه ليس لأبي مخنف وانه منه برئ، وإنما ألفه رجل ونسبه إلى أبي مخنف. وربما يكون فيه شيء من مقتل أبي مخنف، بأن يكون هذا الرجل عمد إلى مقتل أبي مخنف فمسخه وغيره وحرفه تحريفا قبيحا، فزاد عليه ونقص منه وغير وبدل. وأبو مخنف من رؤساء أهل الأخبار، وكل من ألف في التاريخ نقل عنه أخذ منه، وأكثر ما في هذا المقتل لا يمكن صدوره من أبي مخنف. فالأبيات الميمية هي لعبيد الله الحر الجعفي، كما ذكره جميع المؤرخين، منهم ابن الأثير في الكامل في حوادث سنة 68 ومنهم أبو مخنف نفسه فيما حكاه صاحب خزانة الأدب عن أبي سعيد السكري عن أبي مخنف، والأبيات نفسها تشهد أنها ليست للحر فهو يقول فيها:
فهو صريح في ندمه على أمر قد فات منه لا يمكنه تداركه، وهو نصر الحسين والحر لم يفته نصره ليندم عليه ويقول أيضا:
فهل هو يتهدد بذلك أصحاب ابن سعد؟ كلا! ويقول أيضا:
فهل وقف على أجسادهم وقبورهم قبل إن يقتلوا ويقبروا، ويقول أيضا:
وهو صريح في أنه يخبر عن قوم كانوا ومضوا، لا عن قوم هو بينهم.
والعجب من الشيخ عبد العزيز الميمني الراجكوتي أستاذ آداب اللغة العربية في جامعة عليكره بالهند في تعليقه على خزانة الأدب طبع مصر سنة 1348 ج 2 ص 138 حيث قال: إن الأبيات الميمية ليست لعبيد الله بن الحر الجعفي البتة، وإنما هي للحر بن يزيد الرياحي كما هو عند أبي مخنف. فلا أدري هل هذا الوهم من أبي سعيد أو من نساخ كتابه أو من البغدادي (صاحب الخزانة). قال: وفي الخبر أيضا اختلاف وذلك إن حسينا لما رأى جد القتال استصرخ وأحدا من أصحابه إلى إن استنجد الحر فقدم ولده فاستشهد ثم استأذن الحر الحسين في البراز بنفسه، فبرز وأنشد (أكون أميرا غادرا وابن غادر) الأبيات، ثم برز فقتل وألقوا رأسه بين يدي الحسين، فرثاه بقوله: (فنعم الحر حر بني رياح) الأربعة الأبيات. وإذا كان لا يدري إن الوهم المزعوم هو من السكري أو البغدادي، فنحن ندري إن وهمه نشا من الكتاب المنسوب لأبي مخنف، وهو برئ منه. ولكن ما كان ينبغي له، وهو أستاذ آداب اللغة العربية في جامعة بالهند، إن يقع في مثل هذا الوهم فيحكم حكما جازما قاطعا بأن الأبيات للحر بن يزيد لا لعبيد الله بن الحر، وكان عليه أقلا إن ينظر في هذه الأبيات ليعلم أنها لا يمكن إن تكون للحر، ومما يعجب له أيضا استرساله في النقل عن هذا المقتل إن الحسين استصرخ وأحدا وأحدا من أصحابه حتى انتهت النوبة إلى الحر فقدم ولده، مما لا أصل له ولم يذكره مؤرخ. وكل المؤرخين ذكروا رجوع الحر إلى الحسين عليه السلام، وكيفية شهادته بما لا مساس له بشيء مع ما ذكر في هذا المقتل المختلق، والحر لم يقتل معه ولده، ولم يذكر ذلك مؤرخ. والأبيات الأربعة التي نسبت إلى الحسين عليه السلام أنه رثى بها الحر موضوعة مختلقة لم يذكرها مؤرخ. وكفى في ذلك افتتاحها بالفاء في قوله فنعم الحر مع إن فاعل نعم لا يكون علما إلا في بعض الشواذ، وكذلك الأبيات الأربعة التي نسبها واضع هذا المقتل المكذوب على أبي مخنف إلى الحر لم يذكرها مؤرخ، وهي من نظم واضع المقتل، والشطر الأول منها مأخوذ من بيت لبعض الشعراء، لا أتذكر اسمه الآن، وهو:

  • دار التعارف للمطبوعات - بيروت-ط 1( 1983) , ج: 4- ص: 611