بنان التبان
بنان التبان ’’بنان’’ بالنون أو بالياء المثناة التحتية في رجال ابن داود والخلاصة بنان بضم الباء وبعدها النون قبل الألف وبعدها (انتهى) وفي منهج المقال في آخر ترجمة بنان ما لفظه في تاريخ أبي زيد البلخي أما البيانية فإنهم أقروا بنبوة بيان وهو رجل من سواد الكوفة تأول قول الله تعالى وعز وجل {هذا بيان للناس} أنه هو وكان يقول بالتناسخ والرجعة فقتله خالد بن عبد الله القسري (انتهى) قال فالتحقق أنه بيان بالتحتانية بعد الموحدة كما في اختيار الشيخ من رجال الكشي وفي أكثر الروايات في رجال الكشي (انتهى) فتأوله الآية يدل على أنه بيان بالياء وقول الرضا عليه السلام الآتي إن بنانا كان يكذب على علي بن الحسين عليه السلام فأذاقه الله حر الحديد وقول أبي زيد إن بيانا قتله خالد القسري المعاصر لعلي بن الحسين عليه السلام يرشد إلى إن المذكور في روايات الكشي وتاريخ أبي زيد واحد. قال الكشي سعد قال حدثني أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي يحيى سهل بن زياد الواسطي ومحمد بن عيسى بن عبيد عن أخيه جعفر وأبي يحيى الواسطي قال: قال أبو الحسن الرضا عليه السلام كان بنان يكذب على علي بن الحسين عليه السلام فأذاقه الله حر الحديد وكان المغيرة بن سعيد يكذب على أبي جعفر عليه السلام فأذاقه الله حر الحديد وكان محمد بن بشير يكذب على أبي الحسن موسى عليه السلام فأذاقه الله حر الحديد وكان أبو الخطاب يكذب على أبي عبد الله عليه السلام فأذاقه الله حر الحديد والذي يكذب علي محمد بن فرات قال أبو يحيى وكان محمد بن فرات من الكتاب فقتله إبراهيم بن شكلة. وقال أيضا سعد قال حدثني أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن بنانا والسري وبزيعا لعنهم الله تزايا لهم الشيطان في أحسن ما يكون صورة دمي من قرنه إلى سرته فقلت إن بنانا يتأول هذه الآية وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله إن الإله الذي في الأرض غير إله السماء وإله السماء غير إله الأرض وإن إله السماء أعظم من إله الأرض وإن أهل الأرض يعرفون فضل إله السماء ويعظمونه فقال والله ما هو إلا الله وحده لا شريك له له من في السماوات وله من في الأرض كذب بنان عليه لعنة الله لقد صغر الله جل جلاله وصغر عظمته. وقال أيضا سعد بن عبد الله حدثني محمد بن خالد الطيالي عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن ابن سنان قال قال أبو عبد الله عليه السلام أنا أهل بيت صادقون لا نخلو من كذاب يكذب علينا فيسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أصدق البرية لهجة وكان مسيلمة يكذب عليه وكان أمير المؤمنين عليه السلام أصدق من برأ الله بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان الذي يكذب عليه ويعمل في تكذيب صدقه بما يفتري عليه من الكذب عبد الله بن سبا لعنه الله وكان أبو عبد الحسين عليه السلام قد ابتلى بالمختار ثم ذكر أبو عبد الله عليه السلام الحارث الشامي وبنانا فقال كانا يكذبان على علي بن الحسين عليه السلام ثم ذكر المغيرة بن سعيد وبزيعا والسري وأبا الخطاب ومعمرا وبشارا الزبيري وصايد النهدي فقال لعنهم الله فانا لا نخلو من كذاب يكذب علينا أو عاجز الرأي كفانا الله مؤونة كل كذاب وأذاقهم الله حر الحديد (انتهى). وروى الكشي أيضا عن يحيى بن عبد الحميد الحماني في كتابه المؤلف في إثبات إمامة أمير المؤمنين عليه السلام قلت لشريك إن أقواما يزعمون إن جعفر بن محمد عليه السلام ضعيف في الحديث فقال أخبرك القصة كان جعفر بن محمد رجلا صالحا سلما ورعا فاكتنفه قوم جهال يدخلون عليه ويخرجون من عنده ويقولون حدثنا جعفر بن محمد ويحدثون بأحاديث كلها منكرات كذب موضوعة على جعفر ليستأكلوا الناس بذلك ويأخذوا منهم الدراهم وكانوا يأتون من ذلك بكل منكر فسمعت العوام بذلك منهم فمنهم من هلك ومنهم من أنكر وهؤلاء مثل المفضل بن عمرو النبطي وغيرهم، ذكروا إن جعفرا حدثهم إن معرفة الإمام تكفي عن الصلاة والصوم وحدثهم عن أبيه عن جده وأنه حدثهم قبل القيامة كذا وان عليا في السحاب يطير مع الريح وانه كان يتكلم بعد الموت وانه كان يتحرك على المغتسل وان إله السماء هو الله وإن إله الأرض الإمام فجعلوا لله شريكا، جهال، والله ما قال جعفر شيئا من هذا قط، كان جعفر اتقي لله وأورع من ذلك فسمع الناس ذلك فضعفوه ولو رأيت جعفرا لعلمت أنه واحد الناس (انتهى) ومثل هذا ليس من شرط كتابنا وذكرناه لئلا يفوتنا أحد ممن ذكره أصحابنا.
التمييز
في مشتركات الكاظمي باب بنان ولم يذكره شيخنا مشترك بين مجهولين أحدهما لعنه الصادق عليه السلام والآخر ابن محمد بن عيسى أخو أحمد بن محمد بن عيسى (انتهى) وفي قوله بين مجهولين تسامح فان الأول ضعيف لا مجهول.
دار التعارف للمطبوعات - بيروت-ط 1( 1983) , ج: 3- ص: 606