بشير النبال
بشير النبال في التعليقة قال الصدوق في كمال الدين بشير النبال من حملة الحديث من أصحاب الصادق عليه السلام (انتهى) وقال الكشي في بشير النبال وشجرة أخيه ومحمد بن زيد الشحام طاهر بن عيسى الوراق حدثنا جعفر بن محمد بن أيوب حدثنا أبو الحسن صالح بن أبي حماد الرازي عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن محمد بن زيد الشحام قال رآني أبو عبد الله عليه السلام وأنا أصلي فأرسل إلي ودعاني فقال لي من أنت قلت من مواليك قال فأي موالي قلت من أهل الكوفة فقال من تعرف من الكوفة قلت بشير النبال وشجرة قال وكيف صنيعهما إليك فقلت ما أحسن صنيعهما إلي قال خير المسلمين من وصل وأعان ونفع ما بت ليلة قط ولله في مالي حق يسألنيه الحديث وتمامه في ترجمة محمد بن زيد الشحام. وفي الخلاصة في القسم الأول بشير النبال روى الكشي حديثا في طريقه محمد بن سنان وصالح بن أبي حماد وليس صريحا في تعديله فإنا في روايته متوقف (انتهى) وإذا كان كذلك فكيف ذكره في القسم الأول. وروى الكليني في الكافي مسندا عن عثمان بن عفان السدوسي عن بشير النبال سألت أبا جعفر عليه السلام عن الحمام فقال تريد الحمام قلت نعم فأمر بإسخان الماء ثم دخل فاتزر بازار فغطى ركبتيه وسرته إلى إن قال ثم قال هكذا فافعل (انتهى) وفيه دلالة على مزيد اختصاصه بالإمام عليه السلام. وللصدوق في مشيخة الفقه طريق إليه وفي المستدركات يروي عنه من الإجلاء داود بن فرقد والجليل علي بن شجرة ومحمد بن سنان وإبان بن عثمان من أصحاب الإجماع وسيف بن عميرة (انتهى) وقد مر قبله بعنوان بشير بن ميمون الوابشي النبال الكوفي. وفي لسان الميزان بشير النبال الشيباني الكوفي ذكره أبو عمرو الكشي وأبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق. روى عنه أبان بن عثمان الأحمر (انتهى) والشيباني لعل صوابه الوابشي.
التمييز
في مشتركات الكاظمي باب بشير ولم يذكره شيخنا مشترك بين جماعة مجاهيل لكن ابن إسماعيل بن عمار قيل فيه أنه من وجوه من روى الحديث في ترجمة إسحاق بن عمار وأما بشير بن ميمون الوابشي النبال فقد روى الكشي حديثا في طريقه محمد بن سنان وصالح بن أبي حماد وليس صريحا في تعديله (انتهى) وعن جامع الرواة أنه نقل رواية داود ابن فرقد وعلي بن شجرة ومحمد بن سنان ويزيد النخعي وابان بن عثمان وعثمان بن عفان السدوسي وسيف بن عميرة ويحيى بن بشير ابنه عنه (انتهى).
دار التعارف للمطبوعات - بيروت-ط 1( 1983) , ج: 3- ص: 586