إسماعيل بن الفضل بن يعقوب بن الفضل
إسماعيل بن الفضل بن يعقوب بن الفضل ابن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقرعليه السلام بهذه الترجمة وقال ثقة من أهل البصرة وقال في رجال الصادقعليه السلام إسماعيل بن الفضل الهاشمي المدني وقال الكشي حدثني محمد بن مسعود حدثني علي بن الحسن بن فضال إن إسماعيل بن الفضل الهاشمي كان من ولد نوفل بن الحارث بن عبد المطلب وكان ثقة وكان من أهل البصرة (انتهى) وقال العلامة في الخلاصة: من أصحاب الباقرعليه السلام ثقة من أهل البصرة وروي إن الصادقعليه السلام قال هو كهل من كهولنا وسيد من ساداتنا وكفى بهذا شرفا مع صحة الرواية (انتهى) وقوله مع صحة الرواية يدل على التوقف في صحتها لا الجزم بذلك واقتصاره على أنه من أصحاب الباقر لعله لعدم وقوع نظره على أصحاب الصادق. قال الميرزا أما سند الرواية المذكورة فلم اطلع عليه إلى الآن (انتهى) ويدل كلام النجاشي في ترجمة ابن أخيه الحسين بن محمد بن الفضل على أنه من أصحاب الكاظم أيضا حيث قال في الحسين المذكور أنه شيخ من الهاشميين ثقة روى أبوه عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليه السلام وعمومته كذلك إسحاق ويعقوب وإسماعيل (انتهى) فقوله وعمومته كذلك أي في الرواية عنهماعليه السلام ويحتمل في ذلك وفي الوثاقة. وفي لسان الميزان ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال مدني ثقة من ذوي البصيرة والاستقامة أخذ عن جعفر الصادق وروى عنه ابنه محمد ومحمد بن النعمان وأبان بن عثمان وغيرهم (انتهى) والموجود في كتب الرجال التي رأيناها من أهل البصرة بدون ياء وكان الذي كان في نسخة ابن حجر البصيرة بالياء فزاد عليه والاستقامة وأبدل أهل بذوي. وفي طريق الصدوق إليه جعفر بن مسرور وقد قيل أنه غير مذكور في الرجال ولا معلوم الحال قلت ولكن الصدوق يذكره مترضيا وقد قال المحقق الداماد في الرواشح إن للصدوق أشياخا كلما سمى واحدا منهم في سند الفقيه ترضى عنه كجعفر بن محمد بن مسرور وهؤلاء إثبات اجلاء والحديث من جهتهم صحيح نص عليهم بالتوثيق أو لم ينص (انتهى) وفي مشتركات الكاظمي: لم يذكر شيخنا إسماعيل بن الفضل الثقة ويعرف برواية محمد بن النعمان وابان بن عثمان وعلي بن رئاب عنه (انتهى) وعن جامع الرواة أنه زاد رواية محمد بن سنان وجعفر بن بشير ومروان بن مسلم وعمر بن أذينة وصالح بن سعيد عنه ورواية الفضل بن إسماعيل بن الفضل عن أبيه عنه (انتهى).
دار التعارف للمطبوعات - بيروت-ط 1( 1983) , ج: 3- ص: 393