أسعد بن أحمد بن أبي روح أبو الفضل قاضي طرابلس

أسعد بن أحمد بن أبي روح أبو الفضل قاضي طرابلس مات قبل سنة 520. في الميزان: وظن ابن أبي طي أنه قتل عندما ملك الإفرنج حيفا، وكان ملكهم على ما ذكره ابن الأثير سنة 494.
ذكره الذهبي الناصبي في ميزانه فقال: أسعد بن أبي روح أبو الفضل الرافضي قاضي طرابلس له تصانيف في الرفض ولي القضاء لابن عمار وكان متعبدا زاهدا راهبا هلك قبل ال 520 (انتهى) وفي لسان الميزان ذكره ابن طي فقال: أسعد بن أحمد بن أبي روح عقدت له حلقة الإقراء وانفرد بالشام وطرابلس وفلسطين بعد ابن البراج وولي القضاء بعده بطرابلس وكان تلميذ القاضي ابن البراج وله
(1) كتاب عيوب الأدلة في معرفة الله
(2) التبصرة في معرفة المذهبين الشافعية والإمامية
(3) البيان في خلاف الإمامية والنعمان
(4) المقتبس في الخلاف مع مالك بن أنس
(5) النور في عبادة الأيام والشهور، قال ابن أبي طي أظنه قتل عندما ملك الفرنج حيا فإنه كان تحول إليها واتخذ بها دارا للكتب جمع فيها أزيد من أربعة آلاف مجلدة وقيل أنه تحول إلى دمشق ومات بها. وذكره ابن عساكر فقال كان جليل القدر يرجع إليه أهل عقيدته وكان عظيم الصلاة والتهجد لا ينام إلا بعض الليل وكان صمته أكثر من كلامه قال ابن حجر قلت لم أر له ذكرا في تاريخ ابن عساكر قلت وأنا أيضا لم أر له ذكرا فيه. قال وحكى الراشدي تلميذه قال: جمع ابن عمار بين أبي الفضل وبين بعض الفقهاء المالكية فناظره في تحريم الفقاع وكان فصيحا فنطق بالحجة فانزعج المالكي وقال له كلني، فقال في الحال ما أنا على مذهبك يريد إن مذهبه جواز أكل الكلب وقال له ابن عمار ما الدليل على حدوث القرآن؟ قال النسخ، والقديم لا يتبدل ولا يدخله زيادة ولا نقص قال ابن حجر: قلت هذا هذيان والنسخ إنما دخل على الحكم فقط وله أشياء من هذا (انتهى). ’’أقول’’ شيخه ابن البراج اسمه عبد العزيز بن نحرير من أجلاء علماء الإمامية ولي قضاء طرابلس ثلاثين سنة كما يأتي في ترجمته وكان في عصر بني عمار أمراء طرابلس الشام وكانوا شيعة إمامية وتأتي تراجمهم في محالها انش وكان التشيع غالبا في طرابلس ونواحيها. وليس لمصنفاته التي ذكرها ابن أبي طي عين ولا أثر ومكتبته هذه التي كانت تحوي أربعة آلاف مجلدة وقعت بيد الإفرنج ولا بد إن يكون نصيبها التلف.

• دار التعارف للمطبوعات - بيروت-ط 1( 1983) , ج: 3- ص: 294