أبو جعفر أحمد بن أبي الحسن
أبو جعفر أحمد بن أبي الحسن أو أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم
الكاتب المعروف بابن الداية
في معجم الأدباء: مات سنة 330 ونيف وأظنها سنة 340 ولقب بابن الداية لان أباه كان ولد داية ابن المهدي كما ذكر في ترجمة أبيه الآتية في محلها، وأحمد بن يوسف الكاتب يطلق على ثلاثة أشخاص المترجم وهو شيعي وأحمد بن يوسف بن القاسم بن صبيح الكاتب الكوفي أبو جعفر الآتي وهو مظنون التشيع والوزير أبو نصر أحمد بن يوسف السليكي المنازي الكاتب الآتي وقد عد من الشيعة وفيه كلام يأتي ولا يبعد أن يكون الإطلاق ينصرف إلى أحد الأولين.
أقوال العلماء فيه
ذكره ياقوت في معجم الأدباء فقال: أحمد بن أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم يعرف بابن الداية ثم حكى عمن قال: أبو جعفر أحمد بن أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم يعرف بابن الداية من فضلاء أهل مصر ومعروفيهم وممن له علوم كثيرة في الأدب والطب والنجامة والحساب وغير ذلك انتهى قال وذكره ابن زولاق الحسن بن إبراهيم فقال كان أبو جعفر رحمه الله في غاية الافتتان أحد وجوه الكتاب الفصحاء والحساب والمنجمين مجسطي اوقليدسي حسن المجالسة حسن الشعر قد خرج من شعره أجزاء دخل يوما على أبي الحسن علي بن المظفر الكرخي عامل خراج مصر مسلما عليه فقال له كيف حالك يا أبا جعفر فقال على البديهة:
يكفيك من سوء حالي أن سالت به | إني على طبري في الكوانين |
تشيعه
قال السيد علي بن طاوس في كتابه فرج الهموم عند ذكر علماء النجوم من الشيعة: ومنهم الشيخ الفاضل أحمد بن يوسف بن إبراهيم المصري كاتب آل طولون ’’انتهى’’.
وأورد له ابن شهراشوب في المناقب قوله في أمير المؤمنين علي عليه السلام بناء على أن المراد به المترجم ولا شك أن المراد به وبما في المعالم واحد:
خير من صلى وصام ومن | مسح الأركان والحجبا |
ووصي المصطفى وأخ | دون ذي القربى وان قربا |
وأمير المؤمنين به | ناثر الأخبار والكتبا |
في معجم الأدباء: ولأحمد بن يوسف من التصانيف
(1) سيرة أحمد بن طولون
(2) سيرة ابنه أبي الجيش خمارويه
(3) سيرة هارون بن أبي الجيش وأخبار غلمان بني طولون
(4) المكافاة
(5) حسن العقبى
(6) أخبار الأطباء
(7) مختصر المنطق ألفه للوزير علي بن عيسى
(8) ترجمته
(9) الثمرة
(10) أخبار المنجمين
(11) أخبار إبراهيم بن المهدي
(12) كتاب الطبيخ. وفي فهرست ابن النديم: الكتب المجمع على جودتها. وعد منها رسالة الحسن لأحمد بن يوسف الكاتب والظاهر أن المراد بها كتاب حسن العقبى المذكور وهو مما يدل على أن المراد بأحمد بن يوسف الكاتب في كلامه هو المترجم لان أحمد بن يوسف بن القاسم بن صبيح لم يذكروا أن له مؤلفا وكذا المنازي.
دار التعارف للمطبوعات - بيروت-ط 1( 1983) , ج: 3- ص: 206