الشيخ فخر الدين أحمد بن محمد بن عبد الله

التصنيفات

الشيخ فخر الدين أحمد بن محمد بن عبد الله ابن علي بن حسن بن علي بن محمد بن سبع بن سالم بن رفاعة الرفاعي السبعي الأحسائي من قرناء ابن فهد الحلي
توفي في الهند سنة 960 ونيف.
نسبه
ترجمه في رياض العلماء نقلا عن خطه على ظهر شرحه على القواعد كما ذكرناه سوى أنه قال: ابن سبع بن رفاعة السبعي ولم يذكر ابن سالم ولا الرفاعي ولا الأحسائي، وفي اللؤلؤة هو على ما ذكره بعض الفضلاء نقلا عن خطه على ظهر شرحه على القواعد: أحمد بن محمد بن عبد الله بن علي بن محمد بن سبع بن رفاعة وبعض الفضلاء الذي أشار إليه هو صاحب رياض العلماء فان صاحب اللؤلؤة عثر على قطعة من أول رياض العلماء لم يعرف مؤلفها ونسبها إلى بعض تلامذة المجلسي وأوردها في أوائل كشكوله والحقيقة إنها من رياض العلماء ونقلنا عنها ما نقلناه آنفا عن الرياض، فيكون في اللؤلؤة قد ترك بعض أجداده أو سقط بعضهم من النساخ.
أقوال العلماء فيه
قال في حقه الشيخ محمد بن جمهور الأحسائي عند ذكر طرقه السبعة في أول غوالي اللآلي الشيخ الفاضل الكامل العالم نقي الفروع والأصول المحكم لقواعد الفقه والكمال جامع أشتات الفضائل فخر الدين أحمد الشهير بالسبعي. وفي رياض العلماء الفاضل الفقيه الجليل المعروف بالسبعي كان من أجلة تلامذة الشيخ جمال الدين أحمد بن عبد الله بن سعيد بن المتوج البحراني وفي اللؤلؤة الفاضل الفقيه من أجل تلامذة الشيخ جمال الدين أحمد بن عبد الله بن سعيد بن المتوج البحراني أقول: تقدم أن الصواب كونه من تلامذة أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسن بن المتوج البحراني لا من تلامذة أحمد بن عبد الله بن سعيد بن المتوج بناء على تغايرهما كما هو الظاهر وبيناه مفصلا في ترجمتيهما فراجع وفي روضات الجنات الفاضل الفقيه المشهور أكثر توطنه في بلاد الهند وفي الطليعة كان فاضلا في الدين متفننا مصنفا في أغلب العلوم أديبا شاعرا حسن المنثور والمنظوم جاء من بلاد البحرين إلى العراق ثم سكن في الهند حتى مات.
مشايخه
قد عرفت قول صاحبي الرياض واللؤلؤة أنه من تلامذة الشيخ جمال الدين أحمد بن عبد الله بن سعيد بن المتوج البحراني وأن الصواب كونه من تلامذة أحمد بن عبد الله بن سعيد بن المتوج لا من تلامذته بناء على التغاير ومن مشايخه الشيخ أحمد بن فهد بن إدريس المقرئ الأحسائي ويروي عن الشيخ محمود المشهور بابن أمير الحاج العاملي عن الشيخ حسن بن العشرة عن الشهيد الأول.
تلاميذه
يروي عنه السيد كمال الدين موسى الحسيني.
مؤلفاته
له:
(1) كتاب تسديد الإفهام في شرح قواعد الأحكام، في الرياض فرع منه سنة 886 والنسخة التي بخطه وصلت إلى آخر كتاب الوصية ولعله لم يخرج منه إلا هذا القدر
(2) الأنوار العلوية في شرح الألفية الشهيدية وهو شرح مبسوط على ألفية الشهيد كتبه بالتماس بعض أخوان الصفا في بلاد الهند لبعض أبناء السادة الأجلاء الرؤساء من أمراء الهند وهو السيد علي العلوي بن شمس الدين محمد بن الحسن النحاء الحسيني الرضي الزكي اللايجي وسماه باسمه. قال في روضات الجنات لم أقف في شروحها المشهورة مثل شروح المحقق الكركي والشيخ إبراهيم القطيفي والشهيد الثاني ومحمد بن أبي جمهور الأحسائي ومحمد بن نظام الدين الأسترآبادي على أتم منه وأجمع للفروع والفوائد عندنا منه نسخة عتيقة في آخرها فرع منه مصنفه أحمد بن محمد السبعي ببلاد الهند بمهندرى في أوقات مكدرة للنفوس آخرها عصر السبت الثاني عشر من جمادى الأولى أحد شهور سنة 953 وفي بعض حواشيه أن له
(3) شرحا أكبر منه وأبسط.
أشعاره
من شعره قوله مخمسا قصيدة الشيخ رجب البرسي المشهورة في مدح علي عليه السلام:

#يا حجة الله بل يا منتهى القدر
#فيه الألباء بين العجز والخطر
#آيات شانك في الأيام والعصر
#يا ظاهرا باطنا في العين والأثر
#لك الإشارة في الآيات والسور
#مغناك محتجبا عن كل مقتدر
#في طي مشتكلات القول والعبر
#نجا ومن حاد عنها خاض في الشرر
#إذ أنت سام على تقوى من البشر
#وليس بعدك تحقيق لمعتبر
#فالبعض في جنة والبعض في سقر
#وفرقة وقعت بالجهل والغدر
#والحق يظهر من باد ومستتر
#صفاتك السبع كالأفلاك والأكر
#معنى وأنت مثال الشمس والقمر
#بهم يداه نجا من زلة الخطر
#أوج العلوم وكم في الشطر من عبر
#وسر كل نبي غير مشتهر
#وأنت في العين مثل العين في الصور وله غير ذلك من المراثي الحسينية ذكرها الطريحي في المنتخب وغيره في غيره.

  • دار التعارف للمطبوعات - بيروت-ط 1( 1983) , ج: 3- ص: 123