الشيخ أبو جعفر أحمد بن محمد

الشيخ أبو جعفر أحمد بن محمد ابن رستم بن يزدبان الطبري الآملي الكحي
كان معاصرا للوزير ابن الفرات الشيعي ومؤدبا في داره. له
(1) كتاب التصريح
(2) كتاب التصريف
(3) المقصور والممدود
(4) عيون المعجزات
(5) صورة الهمزة
(6) غريب القرآن ذكره ابن النديم هكذا وجدته في مسودة الكتاب ولا اعلم الآن من أين نقلته ويدل على تشيعه تأليفه عيون المعجزات واختيار الوزير ابن الفرات الشيعي له مؤدبا له في داره. استدرك المؤلف على الطبعة الأولى بما يلي: أعدنا ترجمته لزيادة تفصيل: يزدبان وجدت في فهرست ابن النديم بالمثناة التحتية والزاي وفي بعض الكتب نردبان بالنون والراء ومضى في هذا الجزء نودبان بالواو بدل الراء. وفي تاريخ بغداد للخطيب يزديار وفي بغية الوعاة ومعجم الأدباء نقلا عن الخطيب يزداد ولا شك أنه قد وقع تصحيف بين هذه الألفاظ ثم أن الخطيب أخر رستم وغيره قدمه. والكحي رسمناها في هذا الجزء من هذا الكتاب بالحاء المهملة وأظن أن صوابها بالجيم فبالحاء لا ذكر لها في معجم البلدان وانساب السمعاني إنما في الأنساب كج بمعنى الجص وفي المعجم كج بخوزستان قرية يقال لها زبر كج قال كعب بن معدان الأشقري وكان من أصحاب المهلب وشهد حرب الخوارج بخوزستان فارس:

أقوال العلماء فيه
في فهرست ابن النديم: ومن علماء البصريين أبو جعفر أحمد بن محمد بن رستم بن يزدبان الطبري ويعد في طبقة أبي يعلي بن أبي زرعة. وفي تاريخ بغداد: أحمد بن محمد بن يزديار بن رستم أبو جعفر النحوي الطبري سكن بغداد وحدث بها. وفي بغية الوعاة أحمد بن محمد بن يزدار بن رستم أبو جعفر الطبري قال الخطيب حدث ببغداد وقال غيره كان بصيرا بالعربية حاذقا بالنحو مؤدبا في دار الوزير ابن الفرات أبي الحسن علي بن محمد بن موسى بن الفرات المتوفى 313. وفي معجم الأدباء: أحمد بن محمد بن يزداد بن رستم أبو جعفر النحوي الطبري سكن بغداد قال الخطيب وحدث بها قال ياقوت وقرأت في كتاب الغاية لأبي بكر بن مهران النيسابوري في القراءات قرأت على أبي عيسى بكار بن أحمد المقرئ قرأت على أبي جعفر أحمد بن محمد بن رستم الطبراني وكان مؤدبا في دار الوزير ابن الفرات ووصلنا إليه بالحبل والشفعاء وكان بصيرا بالعربية حاذقا في النحو.
مشايخه
في تاريخ الخطيب: حدث ببغداد عن نصير بن يوسف وهاشم بن عبد العزيز صاحبي علي بن حمزة الكسائي. وفي معجم الأدباء عن كتاب الغاية أنه أخذ القراءات عن نصير بن يوسف أبي المنذر النحوي صاحب الكسائي وأخذ نصير عن الكسائي.
تلاميذه
في تاريخ بغداد: روى عنه أحمد بن جعفر بن سلم وعمر بن محمد بن سيف الكاتب وذكر ابن سيف أنه سمع منه سنة 304.
مؤلفاته
قال ابن النديم: له من الكتب
(1) غريب القرآن
(2) المقصور والمدود
(3) المذكر والمؤنث
(4) صورة الهمز
(5) كتاب التصريف
(6) كتاب النحو ومر له في هذا الجزء
(7) التصريح
(8) عيون المعجزات، وعيون المعجزات لم يذكره أحد في تصانيفه ممن عثرنا على كلامه وإنما ذكره بعض المعاصرين وكذلك التصريح لم يذكره أحد وإنما وجدناه في مسودة الكتاب ويوشك أن يكون اشتباها بالتصريف عند الإملاء.

• دار التعارف للمطبوعات - بيروت-ط 1( 1983) , ج: 3- ص: 110