الولادة
غير متوفر
الوفاة
غير متوفر
العصر
التصنيف
رجال
أبو يحيى الحضرمي
أبو يحيى الحضرمي
أبو يحيى الحضرمي اسمه سلمة بن كهيل.
دار التعارف للمطبوعات - بيروت-ط 1( 1983) , ج: 2- ص: 445
سلمة بن كهيل بن حصين الحضرمي التنعي في تهذيب التهذيب عن يحيى بن سلمة بن كهيل ولد أبي سنة 47 ومات يوم عاشوراء سنة 121 وكذا قال غير واحد وقال ابن سعد وغيره مات سنة 122 وقال محمد ابن عبد الله الحضرمي وهارون بن حاتم مات سنة 123.
والتنعي في هامش تهذيب التهذيب عن لب اللباب بكسر المثناة الفوقانية وسكون النون ومهملة نسبة إلى بني تنع بطن من همدان.
أقوال العلماء فيه
ذكره الشيخ في رجاله سلمة بن كهيل في أصحاب علي وعلي بن الحسين والباقر والصادق عليهم السلام وزاد في أصحاب علي بن الحسين أبو يحيى الحضرمي الكوفي وفي رجال الصادق عليه السلام سلمة بن كهيل بن الحسين أبو يحيى الحضرمي الكوفي تابعي وفي رجال الكشي يسنده عن سدير دخلت على أبي جعفر عليه السلام ومعي سلمة بن كهيل وأبو المقدام وسالم ابن أبي حفصة وكثير النوا وجماعة فقالوا لأبي جعفر نتولى عليا وحسنا وحسينا ونبرأ من أعدائهم قال نعم قالوا نتولى فلانا وفلانا ونبرأ من أعدائهم فالتفت إليهم زيد ابن علي وقال لهم أتبرؤون من فاطمة بترتم أمرنا بتركم الله فيومئذ سموا البترية وهذا الحديث دال على أنه زيدي بتري ويدل عليه أيضا ما رواه الكشي بسنده عن أبي بصير سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول إن الحكم بن عتيبة وسلمة وكثير النوا وأبا المقدام والتمار يعني سالما أضلوا كثيرا ممن ضل من هؤلاء وأنهم ممن قال الله عز وجل: {ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين} وحكى العلامة في آخر القسم الأول من الخلاصة عن البرقي أنه عد من خواص أمير المؤمنين عليه السلام سلمة بن كهيل وهذا ينافي ما مر من كونه زيديا بتريا مذموما غاية الذم وقد ذكره العلامة في القسم الثاني من الخلاصة وقال بتري واكتفى بما ذكره في آخر القسم الأول عن البرقي من أنه من خواص أمير المؤمنين عليه السلام فكأنه جعله اثنين وقال ابن داود في القسم الأول من رجاله سلمة ابن كهيل ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي عليه السلام وعده البرقي في خواصه ثم قال سلمة بن كهيل بن الحصين أبو يحيى الحضرمي الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي بن الحسين والباقر والصادق عليهم السلام مهمل فعدهما اثنين وقال في القسم الثاني من كتابه سلمة بن كهيل بالضم ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر والصادق وقال الكشي مذموم بتري فكأنه عدهم ثلاثة وفي المنهج عدهما ابن داود شخصين والظاهر الاتحاد كما لا يخفى وأعجب من ذلك أنه في القسم الثاني جعل مسمى ذلك ثلاثة ’’اه’’ قوله الظاهر الاتحاد فيه أنه كيف يمكن الاتحاد مع قول البرقي أنه من خواص أمير المؤمنين عليه السلام فلا بد إما تخطئة ما حكي عن البرقي أو تخطئة ما عداه أو جعلهما اثنين كما فعل العلامة وفي تهذيب التهذيب: سلمة بن كهيل بن حصين الحضرمي التنعي عن أحمد سلمة بن كهيل متقن للحديث وقيس بن مسلم متقن للحديث ما نبالي إذا أخذت عنهما حديثهما عن ابن معين ثقة وقال العجلي كوفي ثقة ثبت في الحديث وكان فيه تشيع قليل وهو من ثقات الكوفيين وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال أبو زرعة ثقة مأمون ذكي وقال أبو حاتم ثقة متقن وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت على تشيعه وقال النسائي ثقة ثبت عن سفيان ثنا سلمة بن كهيل وكان ركنا من الأركان وشد قبضته وقال ابن مهدي لم يكن بالكوفة أثبت من أربعة وعده منهم وقال أيضا أربعة في الكوفة لا يختلف في حديثهم فمن اختلف عليهم فهو مخطئ فذكره منهم وقال جرير لما قدم شعبة البصرة قالوا له حدثنا عن ثقات أصحابك فقال إن حدثتكم عن ثقات أصحابي فإنما أحدثكم عن نفر يسير من هذه الشيعة الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل وحبيب ابن أبي ثابت ومنصور قال ابن المديني في العلل لم يلق سلمة أحدا من الصحابة إلا جندبا وأبا جحيفة وفي الهامش عن الحلبي هذا غلط من ابن المديني محض فقد أخرج الحافظ ابن ماجة في سننه في باب التيمم بإسناد صحيح عن الحسن وسلمة ابن كهيل أنهما سألا عبد الله ابن أبي أوفى عن التيمم الحديث وقال الوليد بن حرب عن سلمة سمعت جندبا ولم أسمع أحدا غيره يقول قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخرجه مسلم وهو في البخاري عن سلمة نحوه وذكره ابن حبان في الثقات وقيل لأبي داود أيما أحب إليك حبيب ابن أبي ثابت أو سلمة فقال أبو داود كان سلمة يتشيع وقال النسائي هو أثبت من الشيباني والأجلح عن عطاء الخفاف أتى سلمة بن كهيل زيد بن علي ابن الحسين لما خرج فنهاه عن الخروج وحذره عن غدر أهل الكوفة فأبى فقال له فتأذن لي أن أخرج من البلد فقال لم قال لا آمن أن يحدث لك حدث فلا آمن على نفسي فأذن له فخرج إلى اليمامة.
مشايخه
في تهذيب التهذيب دخل على ابن عمر وزيد بن أرقم وروى عن أبي جحيفة وحنذب بن عبد الله وابن أبي أوفى وأبي الطفيل وزيد بن وهب وسويد بن غفلة وإبراهيم التيمي وعبد الرحمن بن يزيد النخعي وذر بن عبد الله المرهبي وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى وسعيد بن جبير والشعبي وأبيه كهيل وخاله أبي الزعراء وكريب مولى ابن عباس ومجاهد ومسلم البطين وأبي سلمة بن عبد الرحمن وجماعة.
تلاميذه
وعنه سعيد بن مسروق الثوري وابنه سفيان بن سعيد والأعمش وشعبة والحسن وعلي وصالح بنو صالح بن حي وزيد ابن أبي أنيسة وإسماعيل ابن أبي خالد وابناه يحيى ومحمد ابنا سلمة وعقيل بن خالد وأبو المحياة يحيى ابن يعلى التيمي ومنصور ومسعر وحماد بن سلمة وجماعة.
والتنعي في هامش تهذيب التهذيب عن لب اللباب بكسر المثناة الفوقانية وسكون النون ومهملة نسبة إلى بني تنع بطن من همدان.
أقوال العلماء فيه
ذكره الشيخ في رجاله سلمة بن كهيل في أصحاب علي وعلي بن الحسين والباقر والصادق عليهم السلام وزاد في أصحاب علي بن الحسين أبو يحيى الحضرمي الكوفي وفي رجال الصادق عليه السلام سلمة بن كهيل بن الحسين أبو يحيى الحضرمي الكوفي تابعي وفي رجال الكشي يسنده عن سدير دخلت على أبي جعفر عليه السلام ومعي سلمة بن كهيل وأبو المقدام وسالم ابن أبي حفصة وكثير النوا وجماعة فقالوا لأبي جعفر نتولى عليا وحسنا وحسينا ونبرأ من أعدائهم قال نعم قالوا نتولى فلانا وفلانا ونبرأ من أعدائهم فالتفت إليهم زيد ابن علي وقال لهم أتبرؤون من فاطمة بترتم أمرنا بتركم الله فيومئذ سموا البترية وهذا الحديث دال على أنه زيدي بتري ويدل عليه أيضا ما رواه الكشي بسنده عن أبي بصير سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول إن الحكم بن عتيبة وسلمة وكثير النوا وأبا المقدام والتمار يعني سالما أضلوا كثيرا ممن ضل من هؤلاء وأنهم ممن قال الله عز وجل: {ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين} وحكى العلامة في آخر القسم الأول من الخلاصة عن البرقي أنه عد من خواص أمير المؤمنين عليه السلام سلمة بن كهيل وهذا ينافي ما مر من كونه زيديا بتريا مذموما غاية الذم وقد ذكره العلامة في القسم الثاني من الخلاصة وقال بتري واكتفى بما ذكره في آخر القسم الأول عن البرقي من أنه من خواص أمير المؤمنين عليه السلام فكأنه جعله اثنين وقال ابن داود في القسم الأول من رجاله سلمة ابن كهيل ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي عليه السلام وعده البرقي في خواصه ثم قال سلمة بن كهيل بن الحصين أبو يحيى الحضرمي الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي بن الحسين والباقر والصادق عليهم السلام مهمل فعدهما اثنين وقال في القسم الثاني من كتابه سلمة بن كهيل بالضم ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر والصادق وقال الكشي مذموم بتري فكأنه عدهم ثلاثة وفي المنهج عدهما ابن داود شخصين والظاهر الاتحاد كما لا يخفى وأعجب من ذلك أنه في القسم الثاني جعل مسمى ذلك ثلاثة ’’اه’’ قوله الظاهر الاتحاد فيه أنه كيف يمكن الاتحاد مع قول البرقي أنه من خواص أمير المؤمنين عليه السلام فلا بد إما تخطئة ما حكي عن البرقي أو تخطئة ما عداه أو جعلهما اثنين كما فعل العلامة وفي تهذيب التهذيب: سلمة بن كهيل بن حصين الحضرمي التنعي عن أحمد سلمة بن كهيل متقن للحديث وقيس بن مسلم متقن للحديث ما نبالي إذا أخذت عنهما حديثهما عن ابن معين ثقة وقال العجلي كوفي ثقة ثبت في الحديث وكان فيه تشيع قليل وهو من ثقات الكوفيين وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال أبو زرعة ثقة مأمون ذكي وقال أبو حاتم ثقة متقن وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت على تشيعه وقال النسائي ثقة ثبت عن سفيان ثنا سلمة بن كهيل وكان ركنا من الأركان وشد قبضته وقال ابن مهدي لم يكن بالكوفة أثبت من أربعة وعده منهم وقال أيضا أربعة في الكوفة لا يختلف في حديثهم فمن اختلف عليهم فهو مخطئ فذكره منهم وقال جرير لما قدم شعبة البصرة قالوا له حدثنا عن ثقات أصحابك فقال إن حدثتكم عن ثقات أصحابي فإنما أحدثكم عن نفر يسير من هذه الشيعة الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل وحبيب ابن أبي ثابت ومنصور قال ابن المديني في العلل لم يلق سلمة أحدا من الصحابة إلا جندبا وأبا جحيفة وفي الهامش عن الحلبي هذا غلط من ابن المديني محض فقد أخرج الحافظ ابن ماجة في سننه في باب التيمم بإسناد صحيح عن الحسن وسلمة ابن كهيل أنهما سألا عبد الله ابن أبي أوفى عن التيمم الحديث وقال الوليد بن حرب عن سلمة سمعت جندبا ولم أسمع أحدا غيره يقول قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخرجه مسلم وهو في البخاري عن سلمة نحوه وذكره ابن حبان في الثقات وقيل لأبي داود أيما أحب إليك حبيب ابن أبي ثابت أو سلمة فقال أبو داود كان سلمة يتشيع وقال النسائي هو أثبت من الشيباني والأجلح عن عطاء الخفاف أتى سلمة بن كهيل زيد بن علي ابن الحسين لما خرج فنهاه عن الخروج وحذره عن غدر أهل الكوفة فأبى فقال له فتأذن لي أن أخرج من البلد فقال لم قال لا آمن أن يحدث لك حدث فلا آمن على نفسي فأذن له فخرج إلى اليمامة.
مشايخه
في تهذيب التهذيب دخل على ابن عمر وزيد بن أرقم وروى عن أبي جحيفة وحنذب بن عبد الله وابن أبي أوفى وأبي الطفيل وزيد بن وهب وسويد بن غفلة وإبراهيم التيمي وعبد الرحمن بن يزيد النخعي وذر بن عبد الله المرهبي وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى وسعيد بن جبير والشعبي وأبيه كهيل وخاله أبي الزعراء وكريب مولى ابن عباس ومجاهد ومسلم البطين وأبي سلمة بن عبد الرحمن وجماعة.
تلاميذه
وعنه سعيد بن مسروق الثوري وابنه سفيان بن سعيد والأعمش وشعبة والحسن وعلي وصالح بنو صالح بن حي وزيد ابن أبي أنيسة وإسماعيل ابن أبي خالد وابناه يحيى ومحمد ابنا سلمة وعقيل بن خالد وأبو المحياة يحيى ابن يعلى التيمي ومنصور ومسعر وحماد بن سلمة وجماعة.
دار التعارف للمطبوعات - بيروت-ط 1( 1983) , ج: 7- ص: 291