سليمان بن مهران الأعمش

سليمان بن مهران [ع] الكاهلى الكوفي الأعمش، أبو محمد أحد الائمة الثقات، عداده في صغار التابعين، ما نقموا عليه إلا التدليس.
قال الجوزجاني: قال وهب بن زمعة المروزي: سمعت ابن المبارك يقول: إنما أفسد حديث أهل الكوفة أبو إسحاق، والأعمش [لكم] .
وقال جرير بن عبد الحميد: سمعت مغيرة يقول: أهلك أهل الكوفة أبو إسحاق وأعيمشكم هذا، كأنه عنى الرواية عمن جاء، وإلا فالأعمش عدل صادق ثبت، صاحب سنة وقرآن، ويحسن الظن بمن يحدثه، ويروي عنه، ولا يمكننا أن نقطع عليه بأنه علم ضعف ذلك الذي يدلسه، فإن هذا حرام.
قال علي بن سعيد النسوي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: منصور أثبت أهل الكوفة، ففى حديث الأعمش اضطراب كثير.
ورواية الأعمش، عن أنس، منقطعة، ما سمع من أنس، بل صلى خلفه.
وقال أبو نعيم الحافظ: رأى أنسا، وابن أبي أوفى، وسمع منهما.
وقال البزار: سمع من أنس، ثم أورد حديثا ذكر فيه سماعه منه.
وقال أبو داود: روايته عن أنس ضعيفة.
قلت: وهو يدلس، وربما دلس عن ضعيف، ولا يدرى به، فمتى قال حدثنا فلا كلام، ومتى قال ’’ عن ’’ تطرق إلى احتمال التدليس إلا في شيوخ له أكثر عنهم: كإبراهيم، وابن أبي وائل، وأبي صالح السمان، فإن روايته عن هذا الصنف محمولة على الاتصال.
قال ابن المديني: الأعمش كان كثير الوهم في أحاديث هؤلاء الضعفاء.
مات سنة ثمان وأربعين ومائة.

• دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت - لبنان-ط 1( 1963) , ج: 2- ص: 224

سليمان بن مهران، أبو محمد، الأعمش، هو الأسدي.
روى عنه سهيل بن أبي صالح، فقال: سليمان الأعمى.
وقال لي ابن نمير: حدثنا يحيى بن عيسى، سمعت الأعمش يقول: ولدت قبل مقتل الحسين بسنتين.
مولى بني كاهل، رأى أنساً، وسعيد بن جبير، وأبا وائل، وزيد بن وهب، وإبراهيم، ولد سنة ستين.
وقال يحيى القطان: مات سنة ثمان وأربعين ومئة.
روى عنه أبو إسحاق الهمداني، والثوري، وشعبة.
وقال عمرو بن خالد، عن زهير: كان الأعمش حليما في غضبه.
وقال صدقة: حدثنا ابن عيينة، سمعت عاصما الأحول، قال القاسم ـ قال صدقة: هو ابن عبد الرحمن ـ: ما أعلم أحدا أعلم بحديث ابن مسعود من الأعمش.

• دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد - الدكن-ط 1( 0) , ج: 4- ص: 1

سليمان بن مهران الأعمش الأسدي الكاهلي مولاهم أبو محمد الكوفي
أحد الأعلام
رأى أنسا وأبا بكرة
وروى عن عبد الله بن أبي أوفى وزيد بن وهب وأبي وائل وزر بن حبيش ومجاهد وخلق
وعنه أبو حنيفة وأبو إسحاق السبيعي وشعبة والسفيانان وخلائق
قال ابن المديني حفظ العلم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم بالكوفة أبو إسحاق السبيعي والأعمش
وقال العجلي كان ثقة ثبتاً في الحديث وكان محدث أهل الكوفة في زمانه
وقال وكيع كان الأعمش قريبا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الأولى
مات سنة ثمان وأربعين ومائة وهو ابن ثمان وثمانين سنة

• دار الكتب العلمية - بيروت-ط 1( 1403) , ج: 1- ص: 74

سليمان بن مهران الحافظ أبو محمد الكاهلي الأعمش
أحد الأعلام عن ابن أبي أوفى وزر وأبي وائل وعنه شعبة ووكيع قال بن المديني له ألف وثلاثمائة حديث عاش ثمانياً وثمانين سنة قال أبو نعيم مات في ربيع الأول 148 ع

• دار القبلة للثقافة الإسلامية - مؤسسة علوم القرآن، جدة - السعودية-ط 1( 1992) , ج: 1- ص: 1

سليمان بن مهران الكاهلي
من بني كاهل أبو محمد الأعمش الكوفي يقال أصله من طبرستان من قرية يقال لها ذناوند جاء به أبوه حميلا إلى الكوفة
فاشتراه رجل من بني كاهل من بني أسيد فأعتقه وكان مولى لبني أسد وكان نازلا في بني أسد قال عمرو بن علي ولد عمر بن عبد العزيز سنة إحدى وستين مقتل الحسين وولد معه الأعمش ومات سنة ثمان وأربعين ومائة
روى عن أبي سفيان وأبي صالح في الإيمان وغيره وإسماعيل بن رجاء وعدي بن ثابت في الإيمان وغيره وعبد الله بن مرة وأبي وائل وإبراهيم النخعي وأبي ظبيان بن جندب وسليمان بن مسهر وأبي حازم وزيد بن وهب وإبراهيم التيمي وزياد بن الحصين أبي جهمة وعمرو بن مرة في الزكاة والمعرور بن سويد وأبي إسحاق السبيعي وأبي الضحاك مسلم بن صبيح في الوضوء والزكاة وغيرها والحكم بن عيينة في الوضوء وأبي زر ابن مسعود ومجاهد في الصلاة وثابت بن عبيد ومنذر الثوري أبي يعلى وسالم بن أبي الجعد والمسيب بن رافع في الصلاة وعمارة بن عمير وعبيد بن أبي الحسن وحبيب بن أبي ثابت وتميم بن سلمة في الصلاة وسعد بن عبيدة ومسعود بن مالك وخيثمة بن عبد الرحمن في الزكاة والصلة وعبد العزيز بن رفيع في الإيمان وموسى بن عبد الله بن يزيد في الزكاة والعلم وعمارة بن القعقاع في الزكاة والزهد ومسلم البطين في الصوم وسلمة بن كهيل في الصوم والمختار بن صيفي في الجهاد وأبي عمرو الشيباني سعد بن إياس في الجهاد ويحيى بن عبيد أبي عمر البهراني في الأشربة وأبي يحيى مولى آل جعدة في الأطعمة ومالك بن الحارث في الفضائل والشعبي في الصلة وسعيد بن جبير
روى عنه أبو معاوية محمد بن حازم وأبو معاوية شيبان بن عبد الرحمن وحفص بن غياث وعيسى بن يونس وجرير وشعبة وعلي بن مسهر وعبد الله بن نمير ووكيع وأبو خالد الأحمر والثوري وعبثر بن القاسم وعبد الله بن إدريس وأبان بن تغلب وعمار بن رزيق وأبو أسامة وسفيان بن عيينة وزهير بن معاوية في الوضوء وإسماعيل بن زكريا وعبد الواحد بن
زياد وهشيم وزائدة ومفضل بن مهلهل في الصلاة ومحمد بن فضيل ومريم بن سفيان وعبدة بن سليمان وأبو الأحوص في الزكاة ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة في الوضوء وأبو عوانة ويزيد بن عبد العزيز ومحمد بن بشر وأسباط بن محمد وجرير بن حازم ويعيى بن حميد وقطبة بن عبد العزيز وأبو عبيدة بن معن وأبو إسحاق الفزاري ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية وحميد بن عبد الرحمن وسليمان بن قرم ويحيى بن عيسى

• دار المعرفة - بيروت-ط 1( 1987) , ج: 1- ص: 1

سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي مولاهم أبو محمد الكوفي. يقال: إن أصله من طبرستان، ويقال: من قرية يقال لها «دنباوند» من رستاق الري.
قال المزي: روى عن عكرمة مولى ابن عباس، وقيس بن أبي حازم، وزيد بن وهب، ومطرف فيما رأيته في بعض النسخ، وعبد الرحمن، وشمر بن عطية، وأبي صالح مولى أم هانئ، وأبي سفيان طلحة بن نافع، انتهى كلامه. وفيه نظر؛ لما نذكره من أقوال الأئمة.
قال الكرابيسي في كتاب «المراس» تأليفه ومن أصل (نقبل) أنه كتب عنه أنقل: لقي الأعمش أبا سفيان فكان بينهما شيء فلم يكتب عنه، فلما فاته أبو سفيان تتبعها من الناس.
وفي «تاريخ أبي زرعة الدمشقي»: سمعت أبا نعيم يقول: لم يرو الأعمش عن قيس بن أبي حازم شيئا.
وفي «تاريخ نيسابور»: قال صالح بن محمد الأسدي: لم يسمع الأعمش من عكرمة مولى ابن عباس شيئا. وفي «صحيح ابن خزيمة» نحوه.
وفي «المراسيل» لابن أبي حاتم: قال أحمد بن حنبل: لم يسمع الأعمش من شمر بن عطية، وقال أبي: لم يسمع الأعمش من أبي صالح مولى أم هانئ، فقال: هذا مدلس عن الكلبي، وسمعت أبي يقول: لم يسمع الأعمش من عكرمة شيئا، وسألت أبي عن حديث رواه عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن مطرف بن الشخير؟ فقال: لم يلق الأعمش مطرفا، وسألت أبي: الأعمش عن عبد الرحمن هل سمع منه؟ فقال: قد روى عنه ولم يسمع منه.
وقال البزار: لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث، وإنما هي صحيفة عرضت، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة.
وفي كتاب عبد الله بن أحمد عن أبيه: الأعمش عن أبي صالح منقطع.
وفي قول المزي: روى عن أنس بن مالك ولم يثبت له سماع منه، وعن ابن أبي أوفى مرسل، نظر؛ لما ذكره أبو حاتم بن حبان في «كتاب الثقات»: من التابعين رأى أنس بن مالك بمكة وواسط، وروى عنه شبيها بخمسين حديثا، ولم يسمع منه إلا أحرفا معدودة وكان مدلسا أخرجناه في هذه الطبقة لأن له لقيا وحفظا وإن لم يصح له سماع المسند عن أنس، قيل: ولد قبل مقتل الحسين بن علي بسنتين، ومات سنة خمس وأربعين ومائة.
وذكر أبو نعيم الحافظ في كتاب «الحلية»: أن الأعمش رأى أنسا وابن أبي أوفى وسمع منهما.
وقال البزار: سمع الأعمش من أنس وذكر حديثا استدل به على ثبوت سماعه منه.
وفي «جزء الكديمي»: ثنا عبيد الله بن موسى عن الأعمش قال: ما سمعت من أنس بن مالك إلا حديثا واحدا سمعته يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «طلب العلم فريضة على كل مسلم».
وقال الدوري عن يحيى: قد رأى الأعمش أنسا.
وقال أبو حاتم: رأى أنسا.
وفي «تاريخ ابن عساكر»: عن ابن المديني قال: كنا عند يحيى بن سعيد
فتذاكروا الأعمش وابن عون فقالوا: سليمان رأى غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فقال يحيى: ومن أين للأعمش سماع ابن عون؟ ابن عون سمع فقهاء الأرض: الحسن وابن سيرين والنخعي والشعبي وغيرهم.
وفي «جزء طراد»: أنبا العيسوي أنبا محمد بن عمرو ثنا أحمد العطاردي ثنا ابن فضيل عن الأعمش، قال: رأيت أنسا - قال - يغسل ذكره غسلا شديدا ثم مسح على خفيه وصلى بنا وحدثنا في بيته. هذا حديث إسناده جيد، وفي كتاب عبد الله بن أحمد عن أبيه وقال له: أحاديث الأعمش عن مجاهد عمن هي؟ قال: قال أبو بكر بن عياش عنه: حدثنيه ليث عن مجاهد.
وقال يعقوب بن شيبة في «مسنده»: ليس بصحيح الأعمش من مجاهد إلا أحاديث يسيرة خمسة أو نحوها. قلت لعلي بن المديني: كم سمع الأعمش من مجاهد؟ قال: لا يثبت منها إلا ما قال: «سمعت»، هي نحو من عشرة وإنما أحاديثه عن مجاهد عن أبي يحيى القتات وحكيم بن جبير وهؤلاء.
وقال الكرابيسي: دلس عن زيد بن وهب كثيرا، وعن أبي الضحى وإبراهيم بن يزيد، وأبي صالح، ومجاهد، وشقيق، وهؤلاء كلهم قد دلس عنهم وكذلك عن المنهال وغيره.
وقال أبو زرعة الرازي: لم يسند عن أيوب شيئا.
وفي كتاب عبد الله بن أحمد عن يحيى بن معين: لم يسمع الأعمش من أبي السفر إلا حديثا واحدا، ولم يسمع من أبي عمرو الشيباني شيئا.
وقال حرب الكرماني ومهنا عن أحمد بن حنبل: روى الأعمش عن غياث بن إبراهيم عن أنس: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يقضي الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض».
ولما ذكره الترمذي والطوسي عنه عن أنس حكما عليه بالإرسال فيما بين الأعمش وأنس.
وقال أبو زرعة الرازي: سليمان الأعمش إمام.
وقال أبو جعفر البغدادي: سمعت أبا داود يقول: كان قتادة بالبصرة والأعمش بالكوفة والزهري بالمدينة كل واحد منهما إمام في نفسه ضابط لما هو من الحفظ ومعرفة تصريف الأخبار، قال سمعت يحيى يقول: الحفاظ المعروفون بالحفظ: الزهري بالمدينة، وقتادة بالبصرة، والأعمش بالكوفة.
وفي كتاب الحاكم عن يحيى: أجود الأسانيد: الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله. فقال له إنسان: الأعمش مثل الزهري؟ قال: برئت من الأعمش أن يكون مثل الزهري، الزهري يرى العرض والإجازة ويعمل لبني أمية، وذكر الأعمش فمدحه فقال: فقير صبور مجانب للسلطان ورع عالم بالقرآن.
وفي «تاريخ البخاري»: كان الأعمش حليما في غضبه.
وقال (هدبة): ما أعلم أحدا أعلم بحديث أبي مسعود منه.
وقال الحاكم في كتاب الجنائز من «مستدركه»: والأعمش أعرف لحديث الحكم من غيره.
وقال الخليلي: من كبار علماء الكوفة يقارن بالزهري في الحجاز، رأى أنسا
وكلمه ولم يرو له السماع منه، وما يرويه عن أنس فهو إرسال، وروى عن ابن أبي أوفى حديثا واحدا.
وفي «تاريخ ابن أبي خيثمة»: قال مجاهد: لو كان قوة لاختلفت إلى هذا يعني الأعمش، وعن الأعمش قال: عادني إبراهيم فلما دخل بيتي مازحني وقال: إذا رأيت بيته عرفت أنه ليس من المقربين لعظيم، وأردنا يوما أن نأتي موضعا فقال لي: يا أبا محمد نمر على هؤلاء القوم فيقولون أعور وأعمش فيغتابوننا، ولكن خذ أنت طريقا وأنا أخرى.
وقال زهير: كان يختلف إلى الأعمش ظبيان فقلت له: يا أبا محمد أي الظبيين أصبت أرفق؟ فقال: لولا مخافة الغيبة لأخبرتك، وقال يحيى بن سعيد: أحاديثه عن عمارة – يعني – ابن عمير، ومالك بن الحارث وخيثمة – يعني – (ابن) عبد الرحمن كلها صحاح.
وقال علي بن المديني: الأعمش أحسن حديثا من منصور.
روى عن: إبراهيم بن المهاجر – فيما ذكره الإسماعيلي في كتابه «شيوخ الأعمش» - وإبراهيم بن مسلم الهجري، وأيوب ابن أبي تميمة، وإياس بن سلمة بن الأكوع، وإياس بن معاوية بن قرة، وإياس بن العباس، وبكير بن الأخنس، وبشر بن غالب، وحصين بن عبد الرحمن، وخالد الحذاء، وخالد بن سعد، وعبد الله بن شداد، وعبد الله بن حبيب السلمي، وعبد الله بن معقل، وعبد الله بن السائب، وعبد الله بن ذكوان، وعبد الله بن زياد، وعبد الله بن الحارث، وعبد الله بن سنان، وعبد الله ابن أبي نجيح، وعبد الله بن المغيرة، وعبد الله بن مليل، وعبد الله بن ضرار، وعبد الله بن بشر، وعبد الله بن عبد الله بن عتبة، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وعبد الرحمن بن عياش، وعبد الرحمن بن سعيد بن وهب، وعبد الرحمن بن عبد الله، وعبد الرحمن غير منسوب، وعبيد بن أبي الجعد، وعبيدة الضبي، وعثمان لم ينسب، وعلي بن نديمة، وعباد، وعاصم بن بهدلة، وعمرو بن شعيب، وعون بن أبي جحيفة، وعمران بن الحارث - إن صح - والعلاء بن بدر العبدي، وعامر بن عقبة، وعدي بن عدي، وعمير بن سعيد، وعمران بن يعقوب البارقي، وعقبة، وعروة، وعريب بن حميد أبي عماد، وعباية بن (رفاعة) وأبي سعيد عقيصا، وعمار بن جوين العبدي، وغورك، وفضيل بن عمرو، ومسلم الأعور، ومسلم بن نذير، وقتادة، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، والقاسم بن عبد الرحمن المسعودي، وقيس بن السكن، وقيس بن راشد، وكميل بن زياد، وليث بن أبي سليم، ونافع مولى ابن عمر، (و) وليد بن عبادة بن الصامت، (و) وهب بن جابر، ومرة المسلي، (و) وليد ابن ابن العيزار، وهارون بن سعد، وهمام بن الحارث، وهشام بن عروة، ويعقوب بن أبي يحيى، ويحيى بن الجزار، ويحيي بن سام، ويحيى بن سعيد بن حيان، ويسع الحضرمي، ويزيد بن حيان، ويزيد بن أبي زياد.
من عرف بالكنية: أبو يحيى التيمي، أبو أيوب، أبو خالد الوالبي، أبو داود الهمداني، أبو تميمة، وأبو سليمان، وأبو عبيد، وأبو جعفر، وأبو سوار، وأبو غالب، وأبو سهل، وأبو الخليل، أبو العلاء العنزي، أبو علقمة، أبو اليقظان، أبو إدريس، أبو نصر، أبو ظبيان، وأبو هاشم، وأبو صادق، وأبو جعفر الأنصاري، وأبو المخارق، وأبو عمار، وأبو الأحوص أو رجل عنه، و (أبو) عمر الأحنف، وعن جماعة كثيرة لهم يسمهم تركنا ذكرهم إيجازا.
روى عنه من الشيوخ الكبار - وفيهم شيوخه أيضا - جماعة منهم:
زيد بن أبي أنيسة، وعبد الله بن أبي مليكة، وإسماعيل بن مسلم، وهدبة بن
المنهال، وحفص الأزرق، ومحمد بن عياش، وحبيب بن زيد، وعبيد الله بن زجر، ومعمر بن راشد، والحسن بن عمارة، وقيس بن الربيع، والحسين بن واقد، ومندل بن علي، ومطرف بن واصل، وحكيم بن نافع، (و) ورقاء بن عمر، وسعيد بن بشير، ومحمد بن مروان الحضرمي، وحبان بن علي، وعمارة بن محمد، وحفص بن الحارث، والحسن بن بشر، وهارون الأعور القارئ، ويزيد بن عطاء، وهارون بن سعيد، وموسى بن عثمان الحضرمي، وعبد الله بن سلمة، وعبد المنعم بن نعيم، وياسين الزيات، وحماد بن شعيب.
وتركنا شيئا كبيرا من الشيوخ الذين هم دون هؤلاء ممن ذكرهم الإسماعيلي إيثارا للتخفيف على الناظر في هذه العجالة.
وذكر أبو موسى الحافظ في كتابه «منتهى رغبات السامعين في عوالي أحاديث التابعين»: ولد نحو سنة ستين ومات ما بين خمس إلى ثمان وأربعين ومائة وله سبعة أو ثمان وثمانون سنة، رأى أنسا، وقيل: لم يسمع منه إلا ثلاثة أشياء ليست بأسانيد، وله عن أنس نسخة قريبة من ستين حديثا.
ومن خط الحافظ المسمى الدمياطي: الصحيح أن الحميل أبوه لا هو وعن ابن (المدين): رأى أنسا وهو يخضب.
وفي كتاب القراب: مات أبوه مع التوابين سنة خمس وستين.
وذكر المزي عن ابن المنادي: أن الأعمش أخذ بركاب أبي (بكر) الثقفي فقال له: يا بني إنما أكرمت ربك عز وجل. ولم يتعقبه عليه وفيه ذهول كثير؛ لأن أبا بكر مات سنة إحدى أو اثنتين وخمسين، والأعمش حكى المزي أن مولده سنة إحدى وستين فكيف يلتئم هذا؟ ما يشك أحد في بطلانه.
وقال ابن السمعاني: ولد بدناوند.
وقال الخطيب: الصحيح أنه مات في سنة ثمان وأربعين ومائة.
وذكر عمرو بن بحر الجاحظ في كتابه «نظم القرآن»: وكان الأعمش من غالية الشيع.
وقال أبو العباس في كتاب «المفجعين» تأليفه ومن نسخة هي أصل سماعنا وقيل إنها كتبت عنه نقلت: ثنا عبد الله ثنا مسلم سمعت حماد بن زيد يقول: قال الأعمش في مرضه الذي مات فيه: اللهم إني أستغفرك من أحاديث صغتها في عثمان رضي الله عنه.
وفي كتاب الآجري: قيل لأبي داود: الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله، مثل منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله؟ قال: نعم، وسمعت أبا داود يقول: الأعمش يخطئ على أبي إسحاق في أحاديث.
وقال يحيى بن سعيد: ما سمعت من سفيان عن الأعمش أحب إلي مما سمعت من الأعمش كان سفيان يقول هذا من حديثه، وهذا ليس من حديثه.
قال أبو داود: كان شعبة يصحب الأعمش وهو شاب وأخطأ على الأعمش في أكثر من عشرة أحاديث، قيل لأبي داود فأبو بكر بن عياش قال: كثير الوهم، قيل له: فابن فضيل وابن إدريس، قال: ابن فضيل من الموتى في حديث الأعمش. وسفيان أعلم الناس بالأعمش وقد خولف في أشياء.
قال أبو داود: ثنا محمد بن يحيى قال سمعت ابن داود يقول: كان الأعمش يكره أن يقال له الأعمش.
قال أبو داود: ولم يسمع الأعمش من نافع. قال وقيل له: لو أدركت عليا قاتلت معه؟ قال: لا ولا أسأل عنه.
قال الأعمش: لا أقاتل مع أحد جعل عرضي دونه فكيف دمي دونه؟ قال أبو داود أبو معاوية: إذا (جاءك) حديث الأعمش كثر خطؤه ويخطئ على هشام بن عروة وعلى عبيد الله بن عمر، قال أبو داود: كان الأعمش جليلا جدا وولد بامة قرية من طبرستان.
وفي كتاب الباجي عن أبي نعيم الفضل بن دكين: هو أحد الأئمة في الحديث، الحفاظ الأثبات، وعن ابن معين: لم يرو عن مجاهد إلا أربعة أحاديث، وعن سعيد بن جبير حديثا واحدا، وقال علي: روى عنه أربعة أحاديث، وعن أبي داود: الأعمش والزهري وقتادة لا يقاس بهم أحد.
وفي تاريخ المنتجيلي: كان ثقة ثبتا كثير الحديث، عالما بالقرآن رأسا فيه فصيحا لا يلحن وعالما بالفرائض، وكان فيه [] وتشيع.
وعن ابن معين: هو من سبي الديلم ومحدث الكوفة، وكان يتشيع.
وقال أحمد: لم يبلغنا أنه كان في تشيعه ينتقص أحدا من السلف.
وقال يحيى بن سعيد: كان من النساك.
وقال الطباع: كان الأعمش لا يحدث إلا لمن أهدى إليه، قال المنتجالي: قتل مهران أبو الأعمش يوم قتل الحسين وكان معه.

• الفاروق الحديثة للطباعة والنشر-ط 1( 2001) , ج: 6- ص: 1

سليمان بن مهران الأعمش
مولى بني كاهل كنيته أبو محمد كان أبوه من سبي دبثا وقد رأى أنس بن مالك بواسط ومكة روى عنه شبيها بخمسين حديثا ولم يسمع منه إلا أحرفا معدودة وكان مدلسا أخرجناه في هذه الطبقة لأن له لقا وحفظا وإن لم يصح له سماع المسند عن أنس ولد في السنة التي قتل فيها حسين بن علي سنة إحدى وستين وقد قيل إنه ولد قبل مقتل حسين بسنتين وكان فيه دعابة مات سنة ثمان وأربعين ومائة وقد قالوا سنة سبع وأربعين وقد قيل سنة خمس وأربعين

• دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن الهند-ط 1( 1973) , ج: 4- ص: 1

سليمان بن مهران الأعمش يكنى أبا محمد
ثقة كوفي وكان محدث أهل الكوفة في زمانه يقال انه ظهر له أربعة آلاف حديث ولم يكن له كتاب وكان يقرئ القرآن رأسا فيه قرأ على يحيى بن وثاب وكان فصيحا وكان أبوه من سبي الديلم وكان مولى لبني كاهل فخذ من بني أسد وكان عسرا سيء الخلق حدثنا محمد بن عبيد قال أكثر ما سمعت من الأعمش في مجلس واحد تسعة أحاديث أو أحد عشر حديثاً وذلك انه أتاه عمر بن سعيد الثوري فانبسط إليه ثم قال ما هذا السيل حدثنا أبو سفيان الحميري عن سفيان بن حسين قال أتى الأعمش ناحية هذا السواد فأتاه قوم منهم فسألوه أن يحدثهم فأبى فقال له رجل يا أبا محمد لو حدثت هؤلاء المساكين قال ويلك ومن يعلق الدر على الخنازير
أخبرنا أبو مسلم حدثني أبي عن أبيه قال قيل للأعمش كنت تأتي فلانا رجلاً من السلاطين فتركته قال إنما هم عندنا بمنزلة الحش إذا احتجنا إليه أتيناه وإذا استغنينا عنه تركناه حدثنا أبو مسلم حدثني أبي قال هاجت فتنة بالكوفة فعمل الحسن بن حيي طعاما كثيرا ودعا قراء أهل الكوفة فكتبوا كتابا يأمرون فيه بالكف وينهون عن الفتنة فدعوه فتكلم بثلاث كلمات فاستغنوا بهن عن قراءة ذلك الكتاب فقال رحم الله امرأ ملك لسانه وكف يده وعالج ما في صدره تفرقوا فإنه كان يكره طول المجلس حدثنا أبو مسلم حدثني أبي احمد حدثني أبي عبد الله قال كان الأعمش يرفع يده فيصفع منصور بن المعتمر ثم يقول تأتي الزهري أنا آتي الزهري إن الرجل ليأتي من بلد من البلدان ما يريد غيري فما يزالون حتى يفسدوه حتى يقول ما لي لا أرى الأعمش في مجلسي الأعمش لم يسمع من أبي عمرو يعني الشيباني شيئاً.
مات الأعمش سنة تسع وأربعين ومائة وكان الأعمش ثقة ثبتا في الحديث وكان كثير الحديث وكان عالما بالقرآن رأسا فيه وكان قرأ على يحيى بن وثاب وكان فصيحا لا يلحن حرفا وكان عالما بالفرائض وكان فيه سوء خلق ولم يكن في زمانه من طبقته أكثر حديثاً منه وكان فيه تشيع ولم يختم على الأعمش إلا ثلاثة طلحة بن مصرف اليامي وكان أفضل من الأعمش وأرفع منه سنا وأبان بن تغلب النحوي وأبو عبيدة بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود وروى عن أنس بن مالك حديثاً واحداً أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء وكان يذهب بابن مسعود والكوفيون يذهبون به وذكروا أن أبا الأعمش مهران شهد قتل الحسين وان الأعمش ولد يوم قتل الحسين وذلك يوم عاشوراء سنة إحدى وستين ومات الأعمش سنة ثماني وأربعين ومائة وراح الأعمش إلى الجمعة وعليه فروة قد قلب جلدها على جلده وصوفها خارج وكان على كتفه منديل الخوان مكان الرداء حدثنا أبو مسلم حدثني أبي حدثنا يعقوب بن كعب ثنا عطاء قال للأعمش ما أرى هذا يسعك قال بلى يسعني ما وسع بن عباس قلت وما قال بن عباس قال كنا نحدث والحديث على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما مذ ركبتم كل صعب وذلول فإنا قد رفضنا الحديث حدثنا أبو مسلم حدثني أبي قال أمر عيسى بن موسى للقراء بصلة قال فأتوا وقد لبسوا وجاء الأعمش وعليه ثياب قصار إلى أنصاف ساقيه ورجل يقوده فلما دخل الدار قال ها هنا بن أبي ليلى ها هنا بن شبرمة أريحونا من هذه الحيطان الطوال قال عيسى ما دخل علينا قارئ غير هذا عجلوا له

• دار الباز-ط 1( 1984) , ج: 1- ص: 1

سليمان بن مهران (ع)
أبو محمد الأسدي الكاهلي مولاهم الكوفي الأعمش، الإمام الحافظ، شيخ الإسلام.
أصله من بلاد الري.
رأى أنس بن مالك، وحفظ عنه.
وروى عن: ابن أبي أوفى، وأبي وائل، وزر، وأبي عمرو الشيباني، والمعرور بن سويد، والنخعي، وخلق.
وعنه: شعبة، والسفيانان، وزائدة، ووكيع، وعبيد الله بن موسى، ويعلى بن عبيد، وأبو نعيم، وخلائق.
قال ابن المديني: له نحوٌ من ألفٍ وثلاث مئة حديث.
وقال ابن عيينة: كان الأعمش أقرأهم لكتاب الله، وأحفظهم للحديث، وأعلمهم بالفرائض.
وقال الفلاس: كان الأعمش يسمى المصحف من صدقه.
وقال يحيى القطان: الأعمش علامة الإسلام.
وقال الخريبي: ما خلف الأعمش أعبد لله منه.
وقال وكيع: بقي الأعمش قريباً من سبعين سنةً لم تفته التكبيرة الأولى.
ومناقبه وفضائله كثيرة، وكان رأساً في العلم والعمل.
مات - رحمه الله - في ربيع الأول سنة ثمانٍ وأربعين ومئة، وله سبع وثمانون سنة.

• مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان-ط 2( 1996) , ج: 1- ص: 1