ربيعة بن ناجذ

ربيعة بن ناجذ أو ناجد الأسدي الأزدي عربي كوفي (ناجذ) في الخلاصة في الخاتمة بالنون والجيم والذال المعجمة اه وفي هامش تهذيب التهذيب عن خلاصة تذهيب الكمال ناجد بجيم ثم مهملة اه وفي تاريخ بغداد رسم بالدال المعجمة في موضعين.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب أمير المؤمنين علي عليه السلام وعده البرقي في أصفيائه من اليمن فيما حكاه عنه العلامة في خاتمة القسم الأول من الخلاصة فقال وربيعة بن ناجذ بالنون والجيم والذال المعجمة الأزدي بالنون والجيم والذال المعجمة الأزدي اه ووصفه بالأسدي الأزدي قيل لأنه نسبة إلى بني أسد بطن من أزد شنوءة من القحطانية وهم بنو أسد بن عائذ بن مالك بن عمرو بن مالك لا من أسد ربيعة ولا من أسد قريش ولا غيرهم وفي تهذيب التهذيب ربيعة بن ناجد الأزدي ويقال أيضا الأسدي الكوفي روى عن علي وابن مسعود وعبادة بن الصامت وعنه أبو صادق الأزدي يقال إنه أخوه ذكره ابن حبان في الثقاث له في ابن ماجة حديث واحد في الأمر بإقامة الحدود وفي الخصائص آخر في فضل علي وقال العجلي كوفي ثقة وقرأت بخط الذهبي لا يكاد يعرف اه والذهبي ببصيرته التي نمت عليها شدة إنصافه لا يكاد يعرف أصفياء علي. وفي تاريخ بغداد ربيعة بن ناجذ الأسدي الكوفي سمع علي بن أبي طالب وورد الأنبار في صحبته روى عنه أبو صادق الأزدي وقيل إن أبا صادق هو أخو ربيعة ثم روى بسنده عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجذ خطبنا علي بالأنبار فقال: يا أيها الناس إن الجهاد باب من أبواب الجنة فمن تركه شمله البلاء وسيم الخسف وديث بالصغار والله أنه بلغني أن المرأة المسلمة كان ينزع عنها رعاثها ويكشف عن ذيلها فما تمتنع ثم انصرفوا موفورين ولم يكلموا ما على هذا فارقت (فارقتم ظ) رسول الله صلى الله عليه وسلم أه وهذه الخطبة خطبها لما أغار أصحاب معاوية على الأنبار عملا بالاجتهاد الموفق وربيعة بن ناجذ كان مع جارية بن قدامة لما خرج لحرب الضحاك بن قيس وفي شرح النهج لابن أبي الحديد ج 1 ص 156 عن إبراهيم بن هلال الثقفي في حديث قال سأل الضحاك بن قيس الفهري عبد الرحمن بن مخنف حين قدم الكوفة واليا من قبل معاوية وكان أغار على العراق فلحقه جاريه بن قدامه العدي وهو يهزم أمامه حتى واقعه غربي تدمر ثم انهزم الضحاك تحت الليل قال لقد رأيت منكم بغربي تدمر رجلا ما كنت أرى في الناس مثله حمل علينا فما كذب حتى ضرب الكتيبة التي أنا فيها فلما ذهب ليولي حملت عليه فطعنته فوقع ثم قال فلم يضره شيئا ثم لم يلبث أن حمل علينا في الكتيبة التي أنا فيها فصرع رجلا ثم ذهب لينصرف فحملت عليه فضربته على رأسه بالسيف فخيل لي أن سيفي قد ثبت في عظم رأسه فضربني فوالله ما صنع سيفه شيئا ثم ذهب فظننت أنه لن يعود فوالله ما راعني إلا وقد عصب رأسه بعمامة ثم أقبل نحونا فقلت ثكلتك أمك أما نهتك الأولتان عن الإقدام علينا قال إنها لم تنهني إنما أحتسب هذا في سبيل الله ثم حمل ليطعنني فطعنته وحمل أصحابه علينا فانفصلنا وحال الليل بيننا فقال له عبد الرحمن هذا يوم شهده هذا يعني ربيعة بن ناجد وهو فارس الحي وما أظنه يخفى عليه أمر هذا الرجل فقال له أتعرفه قال نعم قال من هو قال أنا قال فأرني الضربة التي برأسك فأراه إياها فإذا هي ضربة منكرة قد برت العظم فقال له فما رأيك اليوم أهو كرأيك يومئذ قال رأيي اليوم رأي الجماعة قال العجب كيف نجوت من زياد لم يقتلك فيمن قتل أو يسيرك فيمن سير قال إما التسيير فقد سيرني وأما القتل فقد عافانا الله منه اه وكفاه بما تضمنه هذا الخبر جلالة وفخرا وإن لم يعرفه الذهبي وما ينبغي له أن يجهله وكتاب إبراهيم بن إسحاق في الغارات لا كتاب أشهر منه.

• دار التعارف للمطبوعات - بيروت-ط 1( 1983) , ج: 6- ص: 462