الشهرستاني

ابن عبد الكريم الشهرستاني المتكلم محمد بن عبد الكريم بن أحمد أبو الفتح ابن أبي القاسم الشهرستاني المتكلم على مذهب الأشعري، كان إماما مبرزا فقيها متكلما تفقه على أبي نصر القشيري وغيره وبرع في الفقه وقرأ الكلام على أبي القسم الأنصاري وتفرد به، وصنف نهاية الإقدام في علم الكلام والملل والنحل والمناهج وكتاب المضارعة وتلخيص الأقسام لمذاهب الأنام، وكان كثير المحفوظ حسن المحاورة يعظ الناس، دخل بغداذ سنة عشر وخمس ماية وأقام بها ثلث سنين وظهر له قبول كثير عند العوام، وسمع من علي ابن المديني بنيسابور وغيره وكتب عنه الحافظ أبو سعد السمعاني، وكانت ولادته بشهرستان سنة تسع وسبعين وأربع ماية ذكره السمعاني في الذيل، وتوفي سنة ثمان وأربعين وخمس ماية، قال أبو محمد محمود بن محمد بن عباس بن أرسلان الخوارزمي في تاريخ خوارزم بعد كلام طويل في الغض منه: سئل يوما في محلة ببغداذ عن موسى صلوات الله عليه فقال: التفت موسى يمينا ويسارا، فما رأى من يأنس به صاحبا ولا جارا، فآنس من جانب الطور نارا، خرجنا نبتغي مكة حجاجا وعمارا، فلما بلغ الحيرة حادي جملي حارا، فصادفنا بها ديرا، ورهبانا وخمارا، قال: وقد حضرت عدة مجالس من وعظه فلم يكن فيها قال الله ولا قال رسول الله ولا جواب عن المسايل الشرعية والله أعلم بحاله.
سديد الدولة ابن الأنباري الكاتب محمد بن عبد الكريم بن إبراهيم بن عبد الكريم بن رفاعة سديد الدولة الشيباني المعروف بابن الأنباري كاتب الإنشاء بالديوان العزيز، أقام بديوان الإنشاء خمسين سنة وناب في الوزارة ونفذ رسولا إلى ملوك الشام، وبينه وبين الحريري صاحب المقامات رسايل مدونة، عاش نيفا وثمانين سنة، سمع وروى، كان رايق الخط واللفظ مدحه العزي والأرجاني والقيسراني، وتوفي سنة ثمان وخمسين وخمس ماية، وذكر أبو بكر ابن عبيد الله بن علي المارستاني أنه سمع من أبي عبد الله أحمد بن محمد الحناط الدمشقي ومؤيد الدين الطغرائي ديواني شعرهما وأنه قرأهما عليه ذكر ذلك محب الدين ابن النجار في ذيله، وقد تقدم ذكر ولده محمد، ومن شعر سديد الدولة:

وخرج مع المسترشد لما سافر إلى لقاء مسعود وأسر وترسل عن الخليفة إلى الملوك، ومن شعره أيضا:
ومن شعره أيضا:
ومن شعره:
أبو الرافعي محمد بن عبد الكريم بن الفضل أبو الفضل القزويني الرافعي الشافعي والد صاحب الشرح، تفقه ببلده على ملكداذ بن علي العمركي وقدم بغداذ وتفقه على الرزاز بالنظامية وبرع في المذهب، وتوفي سنة ثمانين وخمس ماية.
مؤيد الدين المهندس محمد بن عبد الكريم مؤيد الدين أبو الفضل الحارثي الدمشقي المهندس، كان ذكيا أستاذا في نجارة الدق ثم برع في علم إقليدس ثم ترك نقش الرخام وضرب الخيط وأقبل على الاشتغال وبرع في الطب والرياضي وهو الذي صنع الساعات على باب الجامع، وسمع من السلفي، وصنف كتبا مليحة واختصر الأغاني وهو بخطه في مشهد عروة، وكتاب الحروب والسياسات والأدوية المفردة ومقالة في رؤية الهلال، توفي سنة تسع وتسعين وخمس ماية، وأورد له ابن أبي أصيبعة في تاريخ الأطباء قال: نقلت من خطه من رسالة في رؤية الهلال ألفها للقاضي محيي الدين ابن الزكي ويقول فيها يمدحه:
قلت: هو شعر مقبول غير مرذول، ومات بالإسهال بدمشق وله سبعون سنة.
ابن الهادي المحتسب محمد بن عبد الكريم بن يحيى بن شجاع بن عياش رشيد الدين أبو الفضل القيسي الدمشقي المحتسب المعروف بابن الهادي، ترك الحسبة مدة ثم وليها في دولة الناصر داود، روى عنه جماعة، وتوفي سنة سبع وثلثين وست ماية.
ابن الشماع الحنفي محمد بن عبد الكريم بن عثمان عماد الدين أبو عبد الله المارديني الحنفي المعروف بابن الشماع، كان من فقهاء الحنفية، درس بمدرسة القصاعين بدمشف وبغيرها، وكان عنده فطنة وتيقظ وبيته مشهور بماردين بالحشمة والرياسة، توفي سنة ست وسبعين وست ماية وهو فيما يقارب الخمسين.
ابن أبي سعد الوزان محمد بن عبد الكريم بن أحمد بن عبد الكريم بن أحمد بن طاهر الوزان أبو عبد الله ابن أبي سعد من الري رئيسها وابن رئيسها والمقدم على ساير الطوايف، كان من كبار الشافعية نبيلا فاضلا له مكانة على الملوك والسلاطين ومنزلته عندهم رفيعة، توفي سنة ثمان وتسعين وخمس ماية.
الزاهد العطار محمد بن عبد الكريم بن عمر الزاهد الكبير أبو عبد الله الأندلسي الحرشي المشهور بالعطار، حج وسمع، توفي سنة ثمان وخمسين وست ماية.
الخطيب محي الدين ابن الحرستاني محمد بن عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل الخطيب محي الدين أبو حامد ابن القاضي الخطيب عماد الدين ابن الحرستاني الأنصاري الدمشقي الشافعي خطيب دمشق وابن خطيبها، ولد سنة أربع عشرة وست ماية وأجاز له جده والمؤيد الطوسي وأبو روح الهروي وبنت الشعرى، وسمع من زين الأمناء وابن الصباح وابن الزبيدي وابن ناسويه وابن اللتي والعلم الصابوني والفخر الإربلي وأبي القسم ابن صصري والفخر ابن الشيرجي وسمع بالقاهرة من عبد الرحيم ابن الطفيل وحدث بالصحيح وغيره، أقام بصهيون مدة حياة أبيه وولي الخطابة بعد موت أبيه ودرس بالغزالية والمجاهدية وأفتى وأفاد، وكان متصوفا حسن الديانة وله نظم وكان طيب الصوت على خطبته روح، روى عنه ابن الخباز وابن العطار وابن البرزالي وأجاز للشيخ شمس الدين مروياته، وتوفي سنة اثنتين وثمانين وست ماية.
نظام الدين التبريزي المقرئ محمد بن عبد الكريم بن علي التبريزي المقرئ المعمر نظام الدين، ولد بتبريز سنة ثلث عشرة وسافر مع أبيه للتجارة وأقام بجلب وسمع من ابن رواحة وقال: سمعت بها من بهاء الدين ابن شداد، وكمل القراآت سنة خمس وثلثين على السخاوي إفرادا وجمعا وتلا بحرف أبي عمرو بالثغر على أبي القسم الصفراوي وبمصر على ابن الرماح وتلا به وبغيره ختما على المنتجب الهمذاني ثم استوطن دمشق وأم بمسجد وأقرأ بحلقة، وكان ساكنا متواضعا كثير التلاوة، قرأ عليه الشيخ شمس الدين لأبي عمرو وسمع منه حرز الأماني بقراءة ابن منتاب، وتوفي سنة ست وسبع ماية.
أبو الحسن الكاتب البطيحي محمد بن عبد الكريم بن علي بن بشر أبو الحسن الرئيس من أهل البطيحة، حدث بواسط عن إبراهيم بن طلحة بن غسان ومحمد بن محمد بن يحيى البازكلي البصريين، وروى عنه القاضي أبو طالب محمد بن علي بن الكناني وأبو العباس هبة الله بن نصر الله بن محمد بن مخلد الأزدي، وعاد إلى البطيحة فتوفي هناك، وكان أديبا فاضلا له شعر منه يصف الديك:

• دار فرانز شتاينر، فيسبادن، ألمانيا / دار إحياء التراث - بيروت-ط 1( 2000) , ج: 3- ص: 0

الشهرستاني صاحب الملل والنحل اسمه محمد بن عبد الكريم بن محمد.

• دار فرانز شتاينر، فيسبادن، ألمانيا / دار إحياء التراث - بيروت-ط 1( 2000) , ج: 16- ص: 0

الشهرستاني الأفضل محمد بن عبد الكريم بن أحمد الشهرستاني، أبو الفتح، شيخ أهل الكلام والحكمة، وصاحب التصانيف.
برع في الفقه على الإمام أحمد الخوافي الشافعي، وقرأ الأصول على أبي نصر بن القشيري، وعلى أبي القاسم الأنصاري.
وصنف كتاب ’’نهاية الإقدام’’، وكتاب ’’الملل والنحل’’.
وكان كثير المحفوظ، قوي الفهم، مليح الوعظ.
سمع بنيسابور من أبي الحسن بن الأخرم.
قال السمعاني: كتبت عنه بمرو، وحدثني أنه ولد سنة سبع وستين وأربع مائة. ومات في شعبان سنة ثمان وأربعين وخمس مائة. ثم قال: غير أنه كان متهما بالميل إلى أهل القلاع والدعوة إليهم، والنصرة لطاماتهم.
وقال في ’’التحبير’’: هو من أهل شهرستانه، كان إماما أصوليا، عارفا بالأدب وبالعلوم المهجورة. قال: وهو متهم بالإلحاد، غال في التشيع.
وقال ابن أرسلان في ’’تاريخ خوارزم’’: عالم كيس متفنن، ولولا ميله إلى أهل الإلحاد وتخبطه في الاعتقاد، لكان هو الإمام، وكثيرا ما كنا نتعجب من وفور فضله كيف مال إلى شيء لا أصل له؟! نعوذ بالله من الخذلان، وليس ذلك إلا لإعراضه عن علم الشرع، واشتغاله بظلمات الفلسفة، وقد كانت بيننا محاورات، فكيف يبالغ في نصرة مذاهب الفلاسفة والذب عنهم، حضرت وعظه مرات، فلم يكن في ذلك قال الله ولا قال رسوله، سأله يوما سائل، فقال: سائر العلماء يذكرون في مجالسهم المسائل الشرعية، ويجيبون عنها بقول أبي حنيفة والشافعي، وأنت لا تفعل ذلك؟! فقال: مثلي ومثلكم كمثل بني إسرائيل يأتيهم المن والسلوى، فسألوا الثوم والبصل... إلى أن قال ابن أرسلان: مات بشهرستانة سنة تسع وأربعين وخمس مائة. قال: وقد حج سنة عشر وخمس مائة، ووعظ ببغداد.
عباسة، الشهرزوري

• دار الحديث- القاهرة-ط 0( 2006) , ج: 15- ص: 92

محمد بن عبد الكريم بن أحمد أبو الفتح المعروف بالشهر ستاني صاحب كتاب الملل والنحل وهو عندي خير كتاب صنف في هذا الكتاب
ومصنف ابن حزم وإن كان أبسط منه إلا أنه مبدد ليس له نظام ثم فيه من الحط على أئمة السنة ونسبة الأشاعرة إلى ما هم بريؤون منه ما يكثر تعداده ثم ابن حزم نفسه لا يدري علم الكلام حق الدراية على طريق أهله
وللشهر ستاني أيضا كتاب نهاية الإقدام في علم الكلام وغيرهما
كان إماما مبرزا مقدما في علم الكلام والنظر
برع في الفقه والأصول والكلام
وتفقه على أحمد الخوافي
وأخذ أصول الكلام على الأستاذ أبي نصر بن الأستاذ أبي القاسم القشيري
وقرأ الكلام أيضا على الأستاذ أبي القاسم الأنصاري
قال ابن السمعاني ورد بغداد في سنة عشر وخمسمائة وأقام بها ثلاث سنين وكان بعظ بها ويظهر له قبول عند العوام
وقد سمع بنيسابور من أبي الحسن علي بن أحمد المديني وغيره
سألته عن مولده فقال سنة تسع وسبعين وأربعمائة
ومات سنة ثمان وأربعين وخمسمائة
هذا كلام ابن السمعاني في الذيل وقد حكاه ابن الصلاح في الطبقات ووقفت على الذيل وعندي منه نسختان فلم أجد في الترجمة زيادة على ما حكيت إلا أنه روى عنه حديثا وحكايتين مسندتين وذكر أنه سمعه يقول في المذاكرة سئلت ببغداد في المجلس عن موسى فقلت التفت موسى 13 يمينا
ويسار فما رأى من يستأنس به ولا جارا فآنس من جانب الطور نارا

هذا ملخص ما في ذيل ابن السمعاني
وفي تاريخ شيخنا الذهبي أن ابن السمعاني ذكر أنه كان متهما بالميل إلى أهل القلاع يعني الإسماعيلية والدعوة إليهم والنصرة لطاماتهم وأنه قال في التجير إنه متهم بالإلحاد والميل إليهم غال في التشيع
انتهى مختصرا
فأما الذيل فلا شيء فيه من ذلك وإنما ذلك في التحبير وما أدري من أين ذلك لابن السمعاني فإن تصانيف أبي الفتح دالة على خلاف ذلك
ويقع لي هذا دس على ابن السمعاني في كتابة التحبير وإلا فلم لم يذكره في الذيل لكن قريب منه قول صاحب الكافي لولا تخبطه في الاعتقاد وميله إلى أهل الزيغ والإلحاد لكان هو الإمام في الإسلام
وأطال في النيل منه
وقال كانت بيننا محاورات ومفاوضات فكان يبالغ في نصرة مذاهب الفلاسفة والذب عنهم
هذا كلام الخوارزمي

• دار هجر - القاهرة-ط 2( 1992) , ج: 6- ص: 128

صاحب “نهاية الإقدام في علم الكلام”، و “الملل والنحل”، وله تصانيف عدة غيرهما، منها: “غاية المرام في علم الكلام”، و “مصارعة الفلاسفة”.

ذكره أبو سعد في “تذييله”، فذكر أنه تفقه على أحمد الخوافي، وبرع في الفقه، وكان مبرزا، متقنا، حسن المحاورة، كثير المحفوظ، ورد بغداد سنة عشر وخمس مئة، وأقام بها ثلاث سنين، وكان يعظ بها، وظهر له عند العوام قبول.

سمع بنيسابور أبا الحسن علي بن أحمد ابن المديني، وغيره.

قال: كتبت عنه بمرو بعد رجوعي من الرحلة.

• دار البشائر الإسلامية - بيروت-ط 1( 1992) , ج: 1- ص: 212

أبو الفتح محمد بن عبد الكريم، سبق

• دار البشائر الإسلامية - بيروت-ط 1( 1992) , ج: 2- ص: 694

محمد بن عبد الكريم بن أحمد الشّهرستانيّ، أبو الفتح.
ذكره شيخنا العماد إسماعيل بن هبة الله بن باطيش الموصلي، وقال: كان إماما مبرّزا شافعيّا، ولد بشهرستان في سنة سبع وستين وأربع مائة، وتفقّه على أحمد الخوافي، وأبي نصر ابن القشيري، وبرع في الفقه، وقرأ علم الكلام وتبحّر فيه.
له من الكتب: كتابه نهاية الإقدام في الأصول، وكتاب النّحل والملل، وكتاب المصارعة لابن سينا، وكتاب تلخيص الأقسام لمذاهب الأنام. وكان حسن المحاضرة، كثير المحفوظ، ووعظ وظهر له قبول عند الخاصة والعامة.
توفّي بشهرستان في أواخر شعبان من سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.

• دار الغرب الإسلامي - تونس-ط 1( 2009) , ج: 1- ص: 187

محمد بن عبد الكريم أبو الفتح الشهرستاني
صاحب ’’الملل والنحل’’ و’’تلخيص الأقسام لمذاهب الأئمة’’ وتهذيبه’’، ’’الإقلام’’ ’’ومصارعة الفلاسفة’’، تفقه على أحمد بن محمد الخوافي وصار إماماً في علم الكلام ووعظ ببغداد مدة، ولد سنة سبع وسبعين وأربعمائة، ومات سنة ثمان وأربعين وخمسمائة، واتهم بالميل إلى الإسماعيلية، ومن شعره:

• دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان-ط 1( 1997) , ج: 1- ص: 1