محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي الفضل

محمد بن عبد الله بن محمد السلمي شرف الدين ابن أبي الفضل المرسي ولد بمرسية سنة سبعين وخمسمائة وسمع الحديث بها ثم قدم بغداد وسمع من شيوخها ثم سافر إلى خراسان وسمع بنيسابور وهراة ومرو وعاد إلى بغداد ثم قدم دمشق ثم مصر ثم قوص ثم مكة ثم عاد إلى بغداد وحدث ب سنن البيهقي عن منصور الفراوي وب صحيح مسلم عن المؤيد الطوسي
وكان فقيها محدثا أصوليا نحويا أديبا زاهدا متعبدا صنف تفسيرا حسنا
توفي بين العريش وغزة سنة خمس وخمسين وستمائة
أنشدنا شيخنا أبو حيان النحوي إذنا أنشدنا أبو الهدى عيسى السبتي أنشدني ابن أبي الفضل لنفسه

أنشدنا أحمد بن أبي طالب إذنا عن الحافظ ابن النجار أن المرسي أنشده لنفسه بالمستنصرية
ومن الفوائد عن ابن أبي الفضل المرسي
قال النحاة في إعراب قوله تعالى {لا إله إلا هو} من قوله تعالى {وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو} إن {إله} في موضع رفع مبني على الابتداء والخبر محذوف أي لنا أو في الوجود
واعترض صاحب المنتخب تقدير الخبر فقال إن كان لنا فيكون معنى قوله {لا إله إلا هو} معنى قوله {وإلهكم إله واحد} فيكون تكرارا محضا وإن كان في الوجود كان نفيا لوجود الإله ومعلوم أن نفي الماهية أقوى في التوحيد الصرف من نفي الوجود فكان إجراء الكلام على ظاهره والإعراض عن هذا الإضمار أولى
وأجاب أبو عبد الله المرسي في ري الظمآن فقال هذا كلام من لا يعرف لسان العرب فإن {إله} في موضع المبتدأ على قول سيبويه وعند غيره اسم {لا} وعلى كلا التقديرين فلا بد من خبر للمبتدأ أو للا فما قاله من الاستغناء عن الإضمار فاسد وأما قوله إذا لم يضمر كان نفيا للماهية فليس بشيء لأن نفي الماهية هو نفي الوجود لأن الماهية لا تتصور عندنا إلا مع الوجود فلا فرق بين لا ماهية ولا وجود وهذا مذهب أهل السنة خلافا للمعتزلة فإنهم يثبتون الماهية عارية عن الوجود انتهى
قلت ما ذكر صاحب المنتخب من عدم تقدير خبر يشبه ما يقوله الشيخ الإمام الوالد رحمه الله في إعراب {الله} من قوله تعالى {ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله} كما سنحكيه إن شاء الله في ترجمته لكن يبقى عليه أن لا يجعل هنا مبتدأ بل يجعل {إله} كلمة مفردة لا معربة ولا مبنية وحينئذ فلا يقال له لا بد للمبتدأ من خبر إذ لا مبتدأ حتى يستدعي خبرا ويقوى هذا على رأي بني تميم فإنهم لا يثبتون الخبر وأكثر الحجازيين على حذفه
فإن قلت هب أنهم لا يثبتونه ولكن يقدرونه
قلت إن سلمنا أنهم يقدرونه فذلك لجعلهم الاسم مبتدأ ومن لا يجعله مبتدأ لا يسلم التقدير ثم أقول المفهوم من كلام صاحب المنتخب رد هذين الإضمارين وهما إضمار لنا وإضمار في الوجود لا رد مطلق الإضمار فلو أضمر متصورا ونحو ذلك من التقدير العام لم ينكره ففهم المرسي عنه أنه لا يقدر الخبر فيه نظر وإنما الذي لا يقدره هذا الإضمار لا مطلق الخبر
وأما قوله لا فرق بين نفي الماهية ونفي الوجود فصحيح لكن قول المرسي إن الماهية لا تتصور عندنا إلا مع الوجود مستدرك فإن الماهية عندنا معاشر الأشاعرة نفس وجودها ولا نقول إنه لا تتصور إلا مع وجودها وهذا مقرر في أصول الديانات

• دار هجر - القاهرة-ط 2( 1992) , ج: 8- ص: 69

محمد بن عبد الله بن محمد السلمي شرف الدين ابن الفضل المرسي أبو عبد الله قال ياقوت أحد أدباء عصرنا ومن أخذ من النحو والشعر
بأوفر نصيب وضرب فيه بالسهم المصيب وصنف التصانيف وخرج التخاريج ولزم النسك والانقطاع ومال إلى الانفراد عن الناس وعدم الاجتماع وهو عالم فاضل حبر نحوي لغوي متكلم مناظر يضرب في كل علم بسهم وافر
وألف تفسيرا للقرآن العظيم وكتابا في علم البديع والبلاغة
وذكر في أسامي الكتب وتفسيره من أحسن التفاسير وألطفها ذكر فيه ارتباط الآيات بعضها ببعض وهو في ثمانية أسفارثم اختصره بعد ذلك في سفرين
انتهى
وفي طبقات السبكي ولد الإمام المذكور بمرسية سنة سبعين وخمسمائة وسمع الحديث بها ثم قدم بغداد وسمع من شيوخها ثم سافر إلى خراسان وسمع بنيسابور وهراة ومرو وعاد إلى بغداد وقدم دمشق ثم مصر ثم قوص ثم رملة ثم عاد إلى بغداد
وكان فقيها محدثا أصوليا نحويا أديبا زاهدا متعبدا صنف التفسير المذكور وتوفي بين العريش وغزة في سنة خمس وخمسين وستمائة
انتهى

• مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة-ط 1( 1997) , ج: 1- ص: 239

والعلامة شرف الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي الفضل السلمي المرسي توفي بالعريش

• دار الفرقان، عمان - الأردن-ط 1( 1984) , ج: 1- ص: 208

محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي الفضل السلمي
أبو عبد الله، من أهل مرسية. سمع الكثير بالمغرب والمشرق، وأخذ العربية عن الشلوبين، وله مصنفات في النحو والتفسير مفيدة
توفي بين العريش والزعقا، وهو متجه إلى دمشق سنة خمس وخمسين وستمائة.

• جمعية إحياء التراث الإسلامي - الكويت-ط 1( 1986) , ج: 1- ص: 65

• دار سعد الدين للطباعة والنشر والتوزيع-ط 1( 2000) , ج: 1- ص: 269

محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي الفضل المرسي أبو عبد الله.
قال ياقوت: أحد أدباء عصرنا، ومن أخذ من النحو والشعر بأوفر نصيب وضرب فيه بالسهم، المصيب، وصنف التصانيف، وخرج التخاريج، ولزم النسك والانقطاع، ومال إلى الانفراد عن الناس وعدم الاجتماع، وهو عالم فاضل خير نحوي لغوي متكلم مناظر، يضرب في كل علم بسهم وافر.
ألف تفسير القرآن وكتابا في علم البديع والبلاغة.
أنشدني لنفسه وقد تماروا عنده في الصفات فقال:

• مكتبة وهبة - القاهرة-ط 1( 1976) , ج: 1- ص: 106