العماني المجوسي

هل في مودة ناكث من راغب

أم هل على فقدانها من نادب

أم هل يفيدك أن تعاتب مولعا

يتتبع العثرات غير مراقب

جعل اعتراضك للسفاهة ديدنا

والذئب ديدنه اعتراض الراكب

إن الفتوة علمتني شيمة

تهدي الضياء إلى الشهاب الثاقب

ما زال يسلب كل من حمل الظبى

قلمي وأحداق الظباء سوالبي

فهو التصرف والتصرف في الهوى

دفنا شبابي في العذار الشائب

فتظلمي من ناظر أو ناظر

وتألمي من حاجب أو حاجب

وقبلت عذر بني الزمان لأنهم

سلكوا طريق بني الزمان الذاهب

جبلوا على رفض الوفاء لغيرهم

وتمسكوا بالغدر ضربة لازب

ألزم جفاءك بي ولو فيه الضنا

وارفع حديث البين عما بيننا

فسموم هجرك في هواجره الأذى

ونسيم وصلك في أصايله المنى

لي التلون من إمارات الرضى

لكن إذا مل الحبيب تلونا

تبدي الإساءة في التيقظ عامدا

وأراك تحسن في الكرى أن تحسنا

ما لي إذا استعطفت رأيك رمت لي

عتبا جديدا من هناك ومن هنا

إني أغار عليكم أن تسلكوا

في الود غير طرائق الفتيان

وأخاف مر عتابكم ما لم أخف

تحت العجاج عوالي المران

لم أجن فاستعطفتكم لكن بي

شوقا إلى استعطافكم ألجاني

وهبوني الجاني ألست شقيقكم

هلا غفرتم للشقيق الجاني

غطوا بأذيال التجاوز منكم

هفوات جان للندامة جان

ولربما كره العقوبة حازم

كيما يفوز بلذة الغفران

ببعادكم أبغضت دار كرامتي

ولقربكم أحببت درا هواني

قد كنت أرجوك للبلوى إذا عرضت

فصرت أخشاك والأيام للغير

أخشى وحكمي أن أرجو ولا عجب

فربما يتأذى الروض بالمطر

أراك على العلات غير موفق

وما أحسن التوفيق حيث يكون

تريد تلافي الأمر من بعد فوته

ولو شئت كان الصعب منه يهون

كبلهاء قوم حين بلت عجينها

بدت تنخل المبلول وهو عجين

سكن ساكن سواد الفؤاد

مل قربي ومال نحو بعادي

قال لي لا تنام قلت لإعرا

ضك وهو الخلاف للمعتاد

إنما أشتهي الكرى لأرى طيـ

ـفك فيه وأنت سهل القياد

فإذا لم يزر خيالك إلا

مبغضا فالكرى فداء السهاد

يأبى قبولي أي أرض زرتها

قدمي رجائي وافتقاري سائقي

فكأنما الدنيا يدا متحرز

وكأنني فيها وديعة سارق

أيها العاذل مهلا

ليس هذا العذل شيا

لا تكلفني سلوا

عن ذا لا يتهيا

وهجرنا القنا وزرنا القناني

واشتغلنا عن الظبى بالظباء

فلا ملت معاتبتي فإني

أعد عتابها إحدى الهدايا