ابن المقري

إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم
ابن علي بن عطية بن علي الشرف الشرجي اليماني الشافعي المعروف بالمقرئ الزبيدي ولد سنة 754 أربع وخمسين وسبعمائة وتفقه بالجمال الراعي وقرأ العربية على محمد بن زكريا وعبد اللطيف الشرجي وغيرهما وقرأ في عدة فنون وبرز في جميعها وفاق أهل عصره وطال صيته وأشتهر ذكره ومهر في صناعة النظم والنثر وجاء بما لا يقدر عليه غيره وأقبل عليه ملوك اليمن وصار له حظ عظيم عند الخاص والعام وولاه الملك الأشرف تدريس المجاهدية بتعز والنظامية بزبيد فأفاد الطلبة وعين للسفارة إلى الديار المصرية ثم تأخر ذلك لطمعه في الاستقرار في قضاء الأقضية بعد المجد الشيرازي صاحب القاموس الآتي ذكره إن شاء الله تعالى فلم يتم له مناه بل كان يرجوه في حياة المجد ويتحامل عليه بحيث إن المجد عمل للسلطان كتاباً وجعل أول كل سطر منه الألف فاستعظمه السلطان فعمل له صاحب الترجمة كتابه الذي لم يسبق إليه المعروف بعنوان الشرف والتزم أن يخرج من أواخره ووسطه علوماً غير العلم الذي يخرج من جميعه وهو الفقه ولم يتم في حياة الأشرف فقدمه لولده الناصر ووقع عنده بل وعند سائر علماء عصره ببلده وغيرها موقعاً عظيما ومن تأمله رأى فيه ما يعجز عنه غالب الطباع البشرية فإنه إذا قرأه القارئ جميعاً وجده فقهاً وإذا قرأ أوائل السطور فقط وأوساطها فقط وأواخرها فقط استخرج من ذلك علم النحو والتاريخ والعروض والقوافي ومن مصنفاته الروض مختصر الروضة فكان الاسم مختصرا من اسم الأصل والارشاد وهو كتاب نفيس في فروع الشافعية رشيق العبارة حلو الكلام في غاية الإيجاز مع كثرة المعاني وشرحه في مجلدين وقد طار في الآفاق واشتغل به علماء الشافعية في الأقطار وشرحه جماعة منهم وله بديعية بديعة وله تصانيف غير هذه وارتقى في جميع المعارف إلى رتبة لم يشتمل على مجموعها غيره بل قيل أن اليمن لم ينجب مثله وشعره في الذروة العالية حتى قال بعض معاصريه أنه أشعر من المتنبي ولعله بالنسبة إلى ما يأتي به في شعره من الأنواع الغريبة والأساليب العجيبة كالقصيدة التي تقرأ حروف رويها بالضم والنصب والجر ومن شعره ما يخرج من البيت الواحد وجوه تزيد على الألف وكان مع إجادته في الشعر يكره أن ينتسب إليه حتى قال

قال ابن حجر في أنبائه إنه اجتمع به في سنة 800 ثم في سنة 806 قال وفي كل مرة يحصل لي منه الود الزائد والإقبال وتنقلت به الأحوال وولى بعض البلاد في دولة الأشرف وناله من الناصر جائحة تارة وإقبال أخرى وكان يتشوق لولاية القضاء بتلك البلاد فلم يتفق له قال ومن نظمه بديعية التزم في كل بيت منها تورية مع التورية باسم النوع البديعي وله مسائل وفضائل وعمل مرة ما يتفرع من الخلاف في مسألة الماء المشمس فبلغت آلافاً قال وله خصوصية بالسلطان وولى عدة ولايات
دون قدره وله تصانيف وحذق تام ونظر مليح ما رأيت باليمن أذكى منه انتهى والحاصل أنه إمام في الفقه والعربية والمنطق والأصول وذو يد طولى في الأدب نظماً ونثراً ومتفرد بالذكاء وقوة الفهم وجودة الفكر وله في هذا الشأن عجائب وغرائب لا يقدر عليها غيره ولم يبلغ رتبته في الذكاء واستخراج الدقائق أحد من أبناء عصره بل ولا من غيرهم سمع بعض الناس يذكر بيتي الحريري في المقامات اللذين قال أنه قد أمن أن يعززا بثالث وهما
فقال إن تعزيزهما بثالث غير ممتنع فجحد ذلك البعض وطال بينهما النزاع فرجع إلى بيته وعمل على هذا النمط توفية خمسين بيتا وأرسل بها إلى من جادله وقال قد صارا خمسين وأول أبياته
وقد كان بعض المتأخرين ممن عاصره قبل عصر صاحب الترجمة قد عزز بيتي الحريري بثالث وهو:
ومع كونه بهذه المنزلة من الذكاء كان غاية في النسيان حتى قيل إنه لا يذكر ما كان في أول يومه ومن أعجب ما يحكى في نسيانه أنه نسي مرة ألف دينار ثم وقع عليها بعد مدة اتفاقاً فتذكر ذلك مع عدم توسعه في الدنيا بل مع مزيد حاجته إلى ما هو أقل من ذلك وكان ينكر نحلة ابن عربي وأتباعه وبينه وبين متبعيه معارك وله في ذلك رسالتان وقصائد كثيرة مات في سنة 837 سبع وثلاثين وثمان مائة وترجمته تحتمل كراريس

• دار المعرفة - بيروت-ط 1( 0) , ج: 1- ص: 142